何谓经典,简而言之,即不随时代流转而消逝、具有恒久精神价值的典籍。
中华文明上下几千年,文献浩如烟海,经典也多不胜数。我们今天推荐的三本,是经典中的经典,她们的文辞是优美的,她们的精神是丰盈的。
身为国人,若不读此书,此身此地,枉费矣。
01《楚辞选读》神乎其神,赤子之心
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汨罗江边,一个身影茕茕独行,他回忆自己的身世,
“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。”
嘉名正则,字曰灵均。生于帝王之家,自幼接受贵族文化的熏陶,而他本人亦为好学之人,内外兼修,成皇家之气象。
“纷吾既有此内美兮,又重之以修能。
扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。”
他倾慕先贤之德,怎奈世俗污浊,容不下他高洁的品性,
“世溷浊而嫉贤兮,好蔽美而称恶。”
神明感应到他所受的折磨,邀请他离开人间,去圣山昆仑。
“巫咸将夕降兮,怀椒糈而要之。
百神翳其备降兮,九疑缤其并迎。”
在一番纠结不舍之后,他最终决定飞登仙位。
至此,诗人屈原以其丰富的想象力,展现了开阔灵动的思维——得天地人文之精华的奇人,天上地下,乘龙御凤,百兽率舞,珍草交响,名花齐贺,何其壮丽神奇唯美的场景。
离乡之人,在迈向远方的那刻,回首望去家乡的方向,这是他曾经生长的地方,纷纷扰扰人事繁杂都留下了,但爱与恨、牵挂与遗憾留得下么?
“陟升皇之赫戏兮,忽临睨夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行。”
神乎其神中,满满地都是赤子之心。
02《《诗经》(选读)
诗三百,一言以蔽之,思无邪
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曾有人问笔者,《诗经》写的是几千年以前的情和景,我们今天还有必要读么?
举个不太恰当的例子,古希腊的雕塑也过去几千年了,今天提起来,还被当成艺术的典范而膜拜,诗歌艺术亦是同理。
曾有学者考证,《诗经》编辑史上,曾有几次删诗的行为,孔子最终定《诗》三百余篇,他们所删除的,即是淫和伤、有碍雅致的部分。故而乐而不淫,哀而不伤。
“关关雎求,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。”
饮食男女,人之性矣。存天理、灭人欲这一僧侣式的自我苛求,至少孔夫子本尊未认同过。
“求之不得,寤寐思服,
悠哉悠哉,辗转反侧”
求而不得,夜不能寐。《诗经》中如此素朴表达自己情感的,亦比比皆是。春意枝头闹,便有“桃之夭夭,灼灼其华”;
夏日绿叶刚劲,便有“葛之覃兮,施于中谷”;
秋日肃杀,“蒹葭苍苍,白露为霜”,即便非文墨之人,听之也几欲喟叹时间流逝,一年又过大半。
自然界的一景一物,一山一水,一草一木,都赋于情;人之悲春伤秋的情感,都融于景。
《诗经》在文化的源头处已经定义了后世文人的情感表达和书写方式,至于今来看,“春水初生、春林初盛、春风十里不如你”这样让万千国人感动的诗句,也未跳脱出《诗经》的“手掌心”吧。
03《论语》七十而从心所欲,不逾矩
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