人生有两种欲望：一种是物质的，一种是精神的。物质的欲望，是每日的衣食住行；精神的欲望，就是两性间相互的安慰，情感的调济。人生最痛苦是什么？就是得不到这两种的欲望；或是得到以后又把他夫去。得到又失去较之得不到更要痛苦！更要难过！许多人为此而牺牲了性命！所以按自杀者的原因分拆起来，不是为吃饭，便是为恋爱。我们拿物质的欲望和精神的欲望比较，精神的欲望比物质的欲望，需要的更迫切：常有患难的夫妻，过着很穷苦的日子，可是心里很舒适；也有百万的富翁，享受不到家庭快乐的。在精神的欲望上——两个异性相互的安慰时，绝对不容许第三者参加；如果有第三者来参加，我想不幸的事情马上就会发生。
我国有史以来，都是男性中心的社会，政权永远操纵于男子手内，女子却成为一种不关紧要的附属品，因之人格实际处处都较男性矮一筹，所以齐人一妻一妾之风，便认为是很正当的行为。说到统治阶级的皇帝，那更不要说了：除了他的正宫原配以外，又有东宫西宫，再加上后宫嫔妃三千，其他彩娥美女，更不计其数。您想一个男性，要去应付这许多的女性，精神和时间上那里来得及，何况是把握国家政治总权的头恼。在这封锁宫中成千成万的女性，每个都希望皇帝给她些恩典，给她些安慰；可是除去自己具有天生的姿色外，还要遇着相当的机会，有了相当的机会，还得运用自己的才力：谈笑，歌舞等，使皇帝欢心。不然便永远不能和真正的男性去接触；甚致宫内侍役，都要用一种残忍的手段，叫他变成两性间的东西——宦官；女性他们视为私有物件，皇帝的禁脔。这些女性得不到男性的安慰，自然是痛苦万分：懦弱点的，只有忍命；有才识的，忧郁瘗死；浪漫的，淫乱宫帏，篡夺政权，搅乱的国家不安。推其原因，都是因为她们得不到精神上的安慰，或是失去了精神上的安慰，或是两性精神上有第三者加入。
小杨月楼之《贵妃醉酒》
皎洁的明月，照耀着华丽巍峨的宫殿，如水洗一般，这时听不见一点噪杂的声音；在花荫深处，遥遥显示出对对彩灯，渐渐嗅的着袅袅炉香；贵妃杨玉环，心旷神怡的率领一群宫娥步出宫庭，准备到百花亭陪同明皇饮酒赏月；虽然她这样被皇帝宠幸，可是她想到官中那么多与自己同样的人，皇帝有时不能把整个有精神集中她身上，她觉她身世可怜，可怜的好像月中嫦娥一样的冷清。在经过玉石桥的时候，水里照着自己的容颜，把金丝鲤鱼都惊起朝贺；步至花丛时，当空雁儿也欲坠落；这样的美丽，花容月貌都不足比喻她，可是她觉得自己是红颜薄命。忽然她联想到皇帝今夜陪她吃酒赏月，她精神上有了安慰了，心里也愉快了，所以她到了百花亭以后，期望着皇帝马上就来才好；谁知事实相反，漏下三更，还看不见他的影子，她惑疑了！“昨天约的那样真诚，今天会不来么！？”她焦急了！这时她的心腹高力土料知瞒不过，只好把驾转西宫的事奏禀给她，她听了这句话，好像头上打了一个霹雳似的，沉寂了半晌才清醒过来；她心里好像万刀割穿一样！因为她的地位一向是超越一切的，今天受这种打击，心中纵然难过，当着众人又怎好下台呢？在戏词里：“且自由他，高裴二卿看酒待娘娘自饮。”我们试想在这两句话中，可以寻得出多少滋味，悲愤，幽怨，羞愧……都交集在一起。在饮酒时，那样旖旎袅娜的姿态，我们可想到白居易先生做的“霓裳羽衣舞”形容的一斑了。毕竟杨玉环是个非凡的女子，虽然她浪漫得不顾一切——与高力士相戏，可是她心中还是清醒的：在唱词中：“酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。”我们可以知道她并没有醉，她的浪漫，正是她痛苦的表现。如果把这段的调情当成淫戏看，那正是你没有了解杨玉环的人生。在尾声中：“恼恨唐天子，苦苦把奴撇，撇的奴挨长夜；只落的冷清清独自回宫去也。”这几句又包含多少精神上受戕刺的悲哀！
梅兰芳之《贵妃醉酒》
我欣佩这位编剧家，这种大无畏的精神，在专制时代产生出这个剧本，赤裸裸的把妇女受压迫的情形描写出来。我常听人说：“女子下贱，爱吃醋，爱嫉妒。”这完全是一种偏见；因为是男性中心的社会，设若反过来想，万一女子把着政权，像《镜花缘》女儿国似的，男子到了杨玉环的环境，能不吃醋，能不嫉妒么？
（《夏声》1941年第2期）
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