我们演出的“白毛女”是在全国社会主义建设大跃进的高潮中排演的。……在导演及音乐设计等同志的启发下，我们采用了集体研究，互相帮助的办法来进行创造，一共用了十一天约七十个小时排出了这个戏。
演现代戏在我来讲，还是头一次，因此很难谈有什么经验，只能把我排演杨白劳这一角色的过程向大家汇报一下，有不正确的地方，希望得到指正。
杨白劳这个角色大家都熟悉，他是个忠厚、善良，受尽地主压榨，受尽苦难的老农民，由于借了阎王债，日子越过越苦。在年终的时候，他想出去把债躲过去，可是地主黄世仁却想拿他的女儿——喜儿去抵债，戏就从这里开始。杨白劳只有三场戏，戏不多，可是分量很重。在导演的启发下，我是这样来分析这三场戏的：
第一场主要行动是回家过年。杨白劳在外边躲债已经躲过七天了，他想已经到了除夕的夜晚，债主可能不来了，或者来过已经走了。如果不是家里有喜儿，他还不会回来，他是多么盼望能见到自己的女儿！在回家的路上，他高兴着父女就能团聚了；同时又担心着被地主看见跟他要账，所以连叫门的时候都不敢大声。喜儿听出来是爹回来了，高兴地叫他；吓得他急忙嘱咐：“且莫高声惹祸灾！”这种担惊的情绪使得他在进了家门以后，对喜儿这几天的寒暖都没问，首先就问少东家要账来没有？喜儿说：“来过一次没说什么就走了。”“是真的吗？”他不相信地主会这样慈悲，可是他也希望这是真的，他希望喜儿再给他肯定一下，喜儿说：“是真的！”他才放下心，心想这个年三十大概可以平安度过了。这时，门忽然咕隆响了一声，又使他惊惶紧张起来。喜儿说：“是风吹门响！”他才又稍稍放心。他很盼望要账的别再来了，可是他自己还想给找出一些肯定地主不会再来的因由。他观察了一下周围环境，对喜儿说：“外面风刮的这样厉害”！喜儿懂得他的意思，接着说：“雪下得这么大！”“天也黑了！”喜儿又接着说：“道儿也难走啊！”“这样说来穆仁智他……”喜儿说；“他不会来了。”从这时起，杨白劳的心事才算放下来，高高兴兴的过这个穷三十。他也感觉到有些凉了，去拿柴烧，向喜儿问长问短，拿出面来，拿出红头绳儿来给喜儿扎辫子。当他们正在高高兴兴说门神爷挡住了穆仁智时，突然，穆仁智叫门了，这比鬼来叫还厉害，杨白劳没有办法，最后还是跟着穆仁智去了。
第二场逼债中，杨白劳的主要行动是要保护女儿，保护女儿的幸福。在家的时候，他跟喜儿就说：“虽然阎王来传唤，也要挺过这年关。”他想：“无论如何地主也得让我过年，地主也得图个吉利！”所以在黄世仁跟他算账，说他还欠多少多少钱时，他什么话也没说，只想求地主让过去这个年关。可是黄世仁说出了：“让喜儿来抵债！”地主竟有这种恶劣卑鄙的企图，这是他怎么也没有想到的！他决不能让女儿跳进火坑,无论如何要保护女儿，因此他央求黄世仁，跪也好,踢也好，打也好，骂也好，他都能忍受，只要饶过了女儿就行。可是地主不答应，穆仁智把文书写好了，让他捺手印，他知道：“文书若是按手印，亲生的女儿就卖与别人！”这是怎么也不行的。哀求既然没有用，最后他鼓起勇气：“此处再难把理论，我去到衙门把冤申。”想要去找县太爷申冤，本来这种勇气在杨白劳这样一个老实的农民身上，也是很难鼓足的。当他刚跑着要冲出门去，背后黄世仁一声吼:“站住！县太爷就是我的把兄弟!”这一声把他的勇气全泄尽了，上哪儿去能够申冤哪！穆仁智强拖住他捺上手印，立刻把他推出门去了。他不能就这样卖了女儿，他要挣扎，要反抗；可是黄家的大门已经关上了，他一推，再推，再也推不开了，这扇门堵上了他的一切希望。
第三场是生死关头。从黄家回来，他知道这件事不好办，对待这件事，他是宁可拼一死，也不愿把喜儿送去的，所以这一场的主要行动是“我死了也饶不了你地主！”文书就是女儿的决判书，这上面又印上了他自己的手印，所以回到家来，他又怕见到喜儿，又不愿意离开喜儿，他不知道还能跟喜儿在一起呆多长时候了。生和死的斗争在他脑子里也是很激烈的。他和赵大叔原是无话不说的，可是“黄世仁叫喜儿去抵债”这句话他认为不能说，也不愿说。他觉得说出来没有用；另方面他又想到如果说出来，那么大春、大锁这帮小伙子也可能因为这件事闯出更大的祸来，他也不愿意因为自己的事，连累大家遭殃，文书上又有了自己的手印，真是跳到黄河也洗不清。在这种矛盾交织的心情下，当赵大叔提起盐卤来的时候，死的念头才在他心中决定下来，他想用死来反抗黄家。当喜儿睡熟了时，他喝了盐卤，把自己的衣服脱下来给喜儿披上，拿出文书，攥在手里，走出门去，这是他早已打算好了的，他不能死在自己家里，要死到黄家门口去，让大家都知道这是黄家把他逼死的。
在创造杨白劳这样一个农民的形象动作上，我一方面是从生活中找素材，一方面也吸收运用了传统戏里的表演技术和表现方式。我的家庭是农民出身，父亲在十五岁上才进戏班学戏，到成了名住在城里以后，在乡村的亲戚们常来看望我们，从我小的时候，对他们那种朴实、善良、忠厚的感情，形象、动作和习惯印象就很深，在我创造杨白劳的时候，就借鉴了这些我所熟悉的人物和生活。比如第二场杨白劳到了黄世仁家里，黄世仁假意地让他坐下；在地主家里，竟会让他个座儿，这真是史无前例的，就使得他很紧张，猜不透是怎么回事，也不敢就坦然的坐下。在这里，我就用了一个亲戚的动作。这个亲戚是轻易不到都市里来的，有一次在他来的时候，我请他去吃饭，到了饭馆，有很多人看我们，亲戚就很紧张，等我们找了个座儿以后，他就两手抚在膝上，摆的端端正正地，只坐了一点椅子边儿，局促不安。我就把这个形象用到了杨白劳的身上，又根据人物处境进行了加工。
在穆仁智端茶送给杨白劳的时候，我又借鉴了另一个亲戚的形象。这位亲戚是我的长辈，可是每当我敬他茶的时候，他总是非常谦恭地两手接过去，十指朝天捧着放到桌上。我觉得这样的动作用在杨白劳的身上也很合适。
另外，像第三场喜儿端饺子给杨白劳吃的时候，如果杨白劳拿筷子像平常一样的利落，我觉得就不合适，那样不能表现出他当时的心情来。怎样拿法呢？我就借鉴了我们剧团一个演员的动作，他拿筷子时是用无名指和小指夹着筷子，看着很笨，我觉得这样比较笨拙的动作，用在杨白劳当时的情况下，是可以表现他身心的深痛创伤和因创伤而造成的迟钝状态。至于借鉴传统，则是借鉴了一些老生戏，比如《清风亭》、《四进士》、《打渔杀家》，以及《洪羊洞》中须生的动作形象，这一点，留到后边再说。总之，我感觉体验生活，而且是多方面地、广泛地体验生活，对于完整地创造一个角色，是非常重要的。这一次，我们没有能够到农村去再深入地体验一下生活；如果能够到农村去体验一个时期，我相信是会好一些的。（上）
（原载《戏曲研究》1958年第4辑）
【未完待续】
联系客服
