佛说观弥勒菩萨下生经
                                                  西晋月氏三藏竺法护译
      闻如是。一时，佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众千五百人俱。尔时阿难。偏袒右臂。右膝着地。白世尊言。如来玄鉴。无事不察。当来过去现在三世。皆悉明了。过去诸佛姓字名号。弟子菩萨翼从多少。皆悉知之。一劫百劫若无数劫。皆悉观察。亦复知国王大臣人民姓字。悉能分别。如今现在国界若干。亦复明了。将来久远弥勒出现至真等正觉。欲闻其变。弟子翼从。佛境丰乐。为经几时。佛告阿难。汝还就坐。听我所说弥勒出现国土丰乐弟子多少。善思念之。执在心怀。是时阿难从佛受教。即还就坐。尔时世尊告阿难曰。将来久远于此国界。当有城郭名曰鸡头。东西十二由旬。南北七由旬。土地丰熟。人民织盛。街巷成行。尔时城中有龙王名曰水光。夜雨香泽。昼则清和。是时鸡头城中。有罗剎鬼名曰叶华。所行顺法。不违正教。每伺人民寝寐之后。除去秽恶诸不净者。又以香汁而洒其地。极为香净。阿难。当尔之时。阎浮提地。东西南北十万由旬。诸山河石壁皆自消灭。四大海水各据一方。时阎浮地极为为平整。如镜清明。举阎浮地内。谷食丰贱。人民炽盛。多诸珍宝。诸村聚落鸡鸣相接。是时弊华果树枯竭。秽恶亦自消灭。其余甘美果树。香气殊好者。皆生于地。尔时时气和适。四时顺节。人身之中。无有百八之患。贪欲恚愚痴。不大殷勤。人心均平。皆同一意。相见欢悦。善言相向。言辞一类。无有差别。如彼郁单越人而无有异。是时阎浮地内。人民大小皆同一响。无有若干差别异也。彼时男女之类。意欲大小便时。地自然开。事讫之后。地复还合。尔时阎浮地内。自然生粳米。亦无皮裹。极为香美。食无患苦。所谓金银珍宝砗磲码瑙真珠琥珀。各散在地。无人省录。是时人民手执此宝。自相谓言。昔者之人由此宝故。更相伤害。系闭在狱。受无数苦恼。如今此宝。与瓦石同流。无人守护。尔时法王出现。名曰儴佉。正法治化。七宝成就。所谓七宝者。金轮宝。象宝。马宝。珠宝。玉女宝。典兵宝。守藏宝。是谓七宝。镇此阎浮地内。不以刀仗。自然靡伏。如今阿难。四珍之藏。干陀越国。伊罗砵宝藏。多诸珍宝异物。不可称计。第二弥提罗国。般绸大藏。亦多珍宝。第三须赖咤大国。有大宝藏。亦多珍宝。第四波罗禁国。儴佉大宝藏。亦多诸珍宝。不可称计。此四大藏。自然应现。诸守藏人各来白王。唯愿大王。以此宝藏之物惠施贫穷。尔时儴佉大王得此宝已。亦复不省录之。竟无财物之想。时阎浮地内。自然树上生衣。极细柔软。人取着之。如今郁单越人自然树上生衣而无有异。尔时彼王有大臣。名曰修梵摩。是王少小同好。王甚爱敬。又且频貌端正。不长不短。不肥不瘦。不白不黑。不老不少。是时修梵摩有妻。名梵摩越。玉女中最极殊妙。如天帝妃。口作优砵罗华香。身作栴檀香。诸妇人八十四态永无复有。亦无疾病乱想之念。尔时弥勒菩萨于兜率天。观察父母不老不少。便降神下应从右胁生。如我今日右胁生无异。 弥勒菩萨亦复如是。兜率诸天各各唱令弥勒菩萨已降神生。是时修梵摩即与子立字。名曰弥勒。弥勒菩萨有三十二相。八十种好。庄严其身。身黄金色。
       尔时人寿极长。无有诸患。皆寿八万四千岁。女人五百岁然后出适。尔时弥勒在家未经几时。便当出家学道。尔时去鸡头城不远。有道树名曰龙华。高一由旬。广五百步。时弥勒菩萨坐彼树下。成无上道果。当其夜半弥勒出家。即其夜分成无上道。应时三千大千剎土六反震动。地神各各而相告曰。今弥勒已成佛道。其声转至闻四天王宫。弥勒已成佛道。转闻彻于三十三天。炎摩天。兜率陀天。化乐天。他化化自在天。乃至梵天。弥勒已成佛道。尔时魔王名曰大将。以法治化。闻如来名音响之声。欢喜踊跃不能自胜。七日七夜不眠不寐。是时魔王将欲界无数人天。至弥勒佛所恭敬礼拜。弥勒圣尊与诸人天渐渐说法微妙之论。所谓论者。施论。戒论。生天之论。欲不净不净想。出要为妙。尔时弥勒见诸人民已发心欢喜。诸佛世尊常所说法苦集尽道。与诸天人广分别其义。尔时座上八万四千天子。诸尘垢尽。得法眼净。尔时大将魔王告彼界人民之类曰。汝等速出家。所以然者。弥勒今日已度彼岸。亦当汝等使至彼岸。
     
       尔时鸡头城中。有一长者。名曰善财。闻魔王教令。又闻佛音响。将八万四千众。至弥勒所。头面礼足。在一面坐。尔时弥勒渐为说法微妙之论。所谓论者。施论。戒论。生天之论。欲不净想。出要为妙。尔时弥勒见诸人民心开意解。如诸佛世尊常所说法苦集尽道。为诸天人广分别其义。尔时座上八万四千人。诸尘垢尽。得法眼净。是时善财与八万四千人等。即前白佛。求索出家。善修梵行。尽成罗汉道果。尔时弥勒初会八万四千人得阿罗汉。是时儴佉王闻弥勒已成佛道。便往至佛所。欲得闻法。时弥勒佛与王说法。初善中善后善。义理深邃。尔时大王复于异时立太子为王。赐剃头师珍宝。复以杂宝与诸梵志。将八万四千众。往至佛所。求作沙门。尽成道果。得阿罗汉。是时修梵摩大长者。闻弥勒已成佛道。将八万四千梵志之众。往至佛所。求作沙门。得罗汉果。唯修梵摩一人。断三结使。必尽苦际。是时佛母梵摩越。复将八万四千彩女之众。往至佛所。求作沙门。尔时诸女尽得阿罗汉。唯梵摩越一人。断三结使。成须陀洹。尔时诸剎利妇。闻弥勒如来出现世间成等正觉。数千万众往至佛所。头面礼足。在一面坐。各各生心求作沙门。出家学道。或有越次取证。或有不取证者。尔时阿难。其不越次取证者。尽是奉法之人。厌患一切世间不可乐想。
       尔时弥勒当说三乘教如我今也。弟子之中。大迦叶者。行十二头陀。过去诸佛所。善修梵行。此人当佐弥勒佛劝化人民。尔时迦叶去如来不远。结跏趺坐。正身正意。系念在前。尔时世尊告迦叶曰。吾今年已衰耗。向八十余。然今如来有四大声闻。堪任游化。智慧无尽。众德具足。云何为四。所谓大迦叶比丘。君屠砵叹比丘。宾头卢比丘。罗云比丘。汝等四大声闻。要不般涅槃。须吾法没尽。然后乃当般涅槃。大迦叶亦不应般涅槃。须待弥勒出现世间。所以然者。弥勒所化弟子。尽是释迦文佛弟子。由我遗化。得尽有漏。摩竭国界毗提村中。大迦叶于彼山中住。又弥勒如来。将无数千人前后围绕。往至此山中。遂蒙佛恩。诸鬼神当与开门。使得见迦叶禅窟。是时弥勒伸右手指示迦叶。告诸人民。过去久远。释迦文佛弟子。名曰迦叶。今日现在。头陀苦行最为第一。是时诸人见是事已。叹未曾有。无数百千众生。诸尘垢尽。得法眼净。或有众生见迦叶身。已此名为最初之会。九十六亿人皆得阿罗汉。斯等之人皆是我弟子。所以然者。悉由受我教训之所致也。亦由四事因缘。惠施仁爱利人等利。阿难。尔时弥勒如来。当取迦叶僧迦　着之。是时迦叶身体奄然星散。是时弥勒复取种种华香供养迦叶。所以然者。诸佛世尊有敬心于正法故。弥勒亦由我所受正法化。得成无上正真之道。阿难当知。弥勒佛第二之会时。有九十四亿人皆得阿罗汉。亦复是我遗弟子。行四事供养之所致也。又弥勒第三之会。九十二亿人得阿罗汉。亦复是我遗教弟子。尔时比丘姓号。皆曰慈氏弟子。如我今日诸声闻。皆称释迦弟子。
      尔时弥勒为诸弟子说法。汝等比丘。当思惟无常之想。乐有苦想。计我无我想。实有空想。色变之想。青瘀之想。逢胀之想。食不消想。脓血想。一切世间不可乐想。所以然者。比丘当知。此十想者。皆是过去释迦文佛为汝等说。令得尽有漏心得解脱。若此众中释迦文佛弟子。过去之时修于梵行。来至我所。或于释迦文佛所奉持其法。来至我所。或复于释迦文佛所供养三宝。来至我所。或于释迦文佛所。弹指之顷修于善本。来至此间。或于释迦文佛所行四等心。来至此者。或于释迦文佛所。受持五戒三自归法。来至我所。或于释迦文佛所起立寺庙。来至我所。或于释迦文佛所补治故寺。来至我所。或于释迦文佛所受八关齌法。来至我所。或于释迦文佛所香华供养。来至此者。或复于彼闻法悲泣堕泪来至我所。或复于释迦文佛所专心听法。来至我所。或复尽形寿善持禁戒。来至我所。或复尽形寿善持梵行。来至我所。或复有书读讽诵。来至我所。或复承事供养。来至我所者。尔时弥勒便说偈言。
增益戒闻听　禅及思惟业　善修于梵行
而来至我所　劝施发欢心　修行心原本
意无若干想　皆来至我所　欲发平等心
承事于诸佛　饭食于圣众　皆来至我所
所诵戒契经　善习与人说　然炽于法本
今来至我所　释种善能化　供养诸舍利
承事法供养　今来至我所　若有书写经
颁宣于素上　其有供养者　皆来至我所
缯彩及诸物　供养于塔寺　自称南无佛
皆来至我所　供养于现在　诸佛过去者
禅定正平等　亦无有增减　是故于佛法
承事于圣众　专心事三宝　必至无为处
      阿难当知。弥勒如来在彼众中当说此偈。
      尔时彼众中诸天人民思惟此十想。十一垓人诸尘垢尽。得法眼净。弥勒如来千岁之中。众僧无有瑕秽。尔时恒以一偈已为禁戒。
口意不行恶　身亦无所犯　常除此三行　速脱生死关
      过千岁后。当有犯戒之人。遂复立戒。弥勒如来当寿八万四千岁。般涅槃后。遗法当存八万四千岁。所以然者。尔时众生皆是利根。其有善男子善女人。欲得见弥勒佛。及三会声闻众。及鸡头城。及见儴佉王。并四大藏珍宝。欲食自然粳米者。并着自然衣裳。身坏命终生天上者。彼善男子善女人。当勤加精进。无得懈怠。亦当供养承事诸法师。名华擣香。种种供养。无令有失。如是阿难。当作是学。尔时阿难及诸大会。闻佛所说。欢喜奉行。