学习书法有一条铁律，那就是想要达到一种较高的水平，非得“书宗晋唐”不可，晋唐时期的书法乃是中国书法史上最高峰，后世的书法家皆是从其中汲取法乳而卓然成家的。
晋唐时期的书法史中国书法的集大成者，无论是技法体系还是笔墨情趣都是后无来者的存在，是书法史经历了千百年的发展，形成的最完善的技法体系。
所以后世之人无不把晋唐法帖视为拱璧，但晋人书法的真迹，在宋代的时候几乎就已经绝迹，现在被确定为真迹的，也不过仅有寥寥一两件而已，而唐代书法真迹也同样屈指可数，随便一件就是国宝级的存在。
而在辽宁有人曾发现一件唐代的草书真迹，此作经过了专家的多方考证，被证实乃是唐代的怀素所写，全卷总计有85个字， 每一个字都保存极为完好，并且这件作品上面，还有历代收藏者的钤印，从宋徽宗到项元汴，从乾隆皇帝到道光皇帝等等，此作在上个世纪流入民间，现在被辽宁省博物馆收藏，被定为了国际一级文物。
此作就是怀素的《论书帖》。
我们知道中国书法界草书的高峰，有三个人物，这三个都被后世誉为“草圣”，第一位就是东汉的张芝，可惜片纸无存，另外一个就是张旭，同样因为没有真迹传世，所以其影响力远不如另外一个“草圣”怀素。
黄庭坚就曾说，晚年的怀素书法丝毫不弱于张旭，自己生平受益极多。而怀素目前存世的草书以大草居多，而这件《论书帖》则是全卷以极为精雅的小草写成，每一个字都极合“古法”。
从内容上来看，这件《论书帖》乃是怀素的一篇书法心得，是他从王羲之的《二谢帖》当中悟出了一些书法感悟。
从书法的意义上讲，此作当中每一个字都源于王羲之，并且在笔法的丰富性上甚至犹有过之，最为难得的是这件《论书帖》没有“狂僧”怀素的丝毫“狂气”，而是一种浑穆之气，无论是聚散之气，还是疏密开合之变都是一种平中见险的高妙境界。
怀素的狂是建立在一种深厚的传统功力之上的狂，是真正的自然性情的表达，要想达到这种境界，非得有数十年的书法耘励不可，而不是今人的那种刻意追求狂的状态。
跟他的成名作《自叙帖》相比，此作更显得“凝聚力”十足，每一个字单独拎出来都极富美感，姿态万千，是一种含而不漏的内藏之美，气象之雅隽，笔法之精深，为后世之楷模。
作为唐代极为罕见的名家草书真迹，这件《论书帖》的价值自然不言而喻，虽然全文仅有寥寥85个字，以及历代的名家题跋，但每一个字都是一部上乘的草书教科书，学习精透，足以让你的草书卓然大成。
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