说到中国历史，经典的“正史”莫过于被历来的朝代都纳为正统的“二十四史”。
这里面又以“前四史”的评价zui高，《三国志》就位列其中，连梁启超都把它列为 “真正zui低限度的国学书目之一”。
说《三国志》是经典中的经典，都不为过。
“前四史”：《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》
被人们热衷讨论的，就是《三国志》和《三国演义》的区别了。
《三国志》看的是历史，更接近真相，讲究中立、考证，《三国演义》看的是小说，七分实三分虚，有情有义，有美人有英雄。
看惯了《三国演义》的，读《三国志》时请做好“颠覆”准备：
诸葛亮没玩过草船借箭，周瑜也不是小心眼，桃园结义不曾发生过，马超在正史里没有很厉害，貂蝉真就只是个婢女..
《三国演义》是依据二十四史中《三国志》而成。现存版本最早的 《三国演义》，在作者署名处是这样写的：
晋平阳侯陈寿史传 后学罗本贯中编次
其中，“平阳侯”应是“平阳侯相”，是《三国志》的作者陈寿的官职。
“史传”是我国古代的一种文体，我们可以简单理解为以人物为核心的历史类传记。“罗本贯中”就是罗贯中，姓罗，名本，字贯中。“编次”就是编辑整理。
也就是说，zui早的《三国演义》中写得很清楚，是罗贯中依据晋朝陈寿所作的内容编辑整理而成的。如果没有陈寿前面作的《三国志》，怕是我们后人都看不到罗贯中的《三国演义》了。
幸运的是，作为经典中的经典，《三国志》不但翔实严谨，还继承了纪传体史书的“好读”基因，常常是一篇看尽一个英雄。
于是，上一篇里还在为风雅谋士的智计感叹，下一章就见证了忠勇将领的热血，再一晃神，又开了君主的视角玩起了制衡。
写这些的陈寿，谋篇笔触都是简洁练达，连唐朝名相房玄龄都点赞，称其“善叙事，有良史之才”。
枯燥？不存在的。
书中各路英雄叱咤风云，故事情节精彩纷呈，谋略布局变幻莫测，但这一切，最后都归于曹魏，结于晋。
真是“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，不论多么热血的将军 ，多么澎湃的王者，都成为时代的一个个音符。
为什么罗贯中要依据陈寿的《三国演义》而编辑整理呢？
这就要从陈寿编撰《三国志》开始说起了。
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陈寿，我们现在常说他是西晋史学家。但如果我们仔细看看陈寿的经历会发现，他出生在公元233年，是在蜀汉出生的。
陈寿曾师从蜀汉著名学者谯周。放在现在，相当于直接跟着院士，或者跟着某一领域的泰斗级学者进行学习。
陈寿不单单师出名门，学业有成，而且还步入仕途。
在蜀汉时，陈寿曾任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职。
陈寿在蜀汉为官时期，宦官黄皓专权，许多大臣都曲意附从。陈寿因为不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜。
可以说，陈寿入仕，起点很好，可在蜀汉时期也不算是太顺利。在陈寿的性格中，还是有着自己的坚持和正直的。
蜀汉灭亡后，陈寿因张华荐举，在西晋历任著作郎、长广太守、治书待御史、太子中庶子等职。
长广太守类似今天一个地级市市长的级别，算是贬谪吧，陈寿也不愿意去。其他几个职位，依旧是和史官系统中的，或者与之有关联的职位。
史官职位，可以接触到很多官方史料，且多是第一手的，这是优势，也是危险。
因为如果去整理这些史料，如果去写，往往还要受到当权者态度的影响。而在这方面问题的处理上，陈寿可以说用一招就迎刃而解。
不卑不亢、把握尺度地修史
面对整理蜀、魏、吴三国众多的史料，如何整理、编撰成史，不单单有技术上的问题，更有立场的问题。
对此，陈寿是采用了不卑不亢的态度，以把握尺度的方法进行整理和编撰的。
说不卑不亢，是面对蜀、魏、吴三国的史料，陈寿采用了不同的态度进行编写。
陈寿出生在蜀汉时期，又在蜀汉的史官系统工作过，知道该如何整理数量繁多、内容残缺不全的蜀汉历史资料。
把各种资料进行汇总后，有机地整合为一个有系统性的表达，即形成《蜀书》。这大概是陈寿在三志中原创程度最高的一部了。
在整理曹魏的史料，以及原有王沈的《魏书》时，用什么标准进行修改、整理是一个难题。
这里涉及晋魏禅代问题，即一个合法性的问题；涉及在什么程度上调整《魏书》，以及哪些问题是可以揭发，哪些污点是要大书特书的，又有哪些问题需要不断洗白，哪些污点需要掩盖……
从结果看，陈寿以非常好的尺度解决了这些“技术”难题。
面对韦昭的《吴书》，则相对要轻松很多。
因为一个失败的国对陈寿来说，没什么可怕的，只要参照自己整理后的《魏书》标准即可。
可以说，陈寿作编撰的《魏书》《吴书》，都是在他人写成作品的基础上，再结合一定的原则进行修改、增删、整理之后而成的。
虽然陈寿编撰三志时难度不同，但整体说来，陈寿还是做到了不卑不亢。最为明显的就是，《三国志》中虽然帝魏寇蜀，但却没有尊曹操贬刘备。
文辞简约，文笔多变
文辞简约，是陈寿写史的一大特点。
如写平定邺城之后曹操到袁绍墓前哭祭，仅仅十个字：
慰劳绍妻，还其家人宝物。
从表面看，既要慰劳，又要“还”，曹操的形象很正面。
可细想，怎么会“还其家人宝物”呢？
要说“还”，那自然前面是先“抢”了人家才对啊！虽然前面陈寿只字未提“抢”啊。
再如，评价曹操时，可谓全方面立体式夸赞，但却用一句“惟其明略最优也”放在最后。仅仅“惟其”二字，就把陈寿眼中曹操成就帝业的原因，突出出来了。
文笔多变，是陈寿写史的另外一个特点。
在《曹仁传》中写东吴攻取江陵之战，有以下几句：
周瑜率领数万大军攻打江陵，被曹仁率领三百勇士杀进杀出，如入无人之境。最后曹仁的部下赞叹：“将军真天人也！”
而在《李通传》是这样记录的：
刘备与周瑜围曹仁于江陵，别遣关羽绝北道。通率众击之，下马拔鹿角入围，且战且前，以迎仁军，勇冠诸将。
曹仁、李通都是魏国将领，在不同角度下记录，人物的形象却大不相同。
正是这样的文辞与文笔，让《三国志》记载的内容过于简略。
到了南北朝时期，南朝的宋文帝就命裴松之为这简略的《三国志》补充注释。
元嘉六年（429年）七月，裴松之写成《三国志注》，是原书字数的三倍之多。宋文帝看过后称赞：“此谓不朽也！”
裴松之的注释
裴松之为《三国志》做注，引用了各种书籍多达200余种。用他自己概括的话说，自己的注释可以分为四类：补阙、备异、惩妄、论辩。
正是因为裴松之的注释，才把只有纪和传、没有介绍典章制度的志《三国志》更加充实、详细起来，才有了“读《三国志》不可不读裴注”的说法。
读《三国志》，一定要从这套白话版开始
受益于《三国演义》的影响力，《三国志》可以说是在二十四史中影响力最大的正史。但小说与史书还是有很大不同的。
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在小说中，很多内容都是与正史中不一样的，甚至是相反的。
如建安九年（204年），曹操攻打邺城，《三国演义》中写的是曹操饥民后面有伏兵，但仍然亲自好言抚慰，安排救济。
而《三国志》则是记录“城中饿死者过半”。可以说，《三国演义》中类似的改动是非常多的。
不论是喜欢或熟读《三国演义》的人，还是想对三国时期的历史有一些了解的人，最终都要回归到去阅读《三国志》，阅读有配裴松之注释的《三国志》。
作为古代史籍，陈寿的《三国志》，相比文白间杂的《三国演义》，在阅读理解上，对于现代人还是有一些难度的。小编甄选这套《白话三国志》，是中国首部白话版三国志，确保你读《三国志》时轻松好读。
这本《白话三国志》是全本翻译，包括了裴松之的注释内容，简体横排，好读易懂，贴合现代阅读习惯，享受舒适的阅读体验，是人人都能读并且都能读懂的《白话三国志》。
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坚持一两个月读完全套，掩卷时诸葛亮已鬓上有霜，匆忙谢幕，而你的胸中，也已深藏百年。
翻开书页，扑面而来的，是杀伐决断，是进退博弈......
这种级别的史书常读，格局和眼界都会开阔不少，对事情的判断和把控自然也会大不一样。
哪怕只是浅读，也会对谈吐和思维有诸多潜移默化的助益。
以前怎么都“啃”不到第2页的《三国志》，现在可以轻松阅读！
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