高鹗续写的后四十回，宝玉心不甘情不愿的竟然开始念书了，而且还考了个举人，以及第九十八回写道，宝玉以为黛玉已死，又见宝钗举止温柔，也就渐渐将爱慕黛玉的心思略转移到宝钗身上去了。在第九十九回，又有宝玉痴缠宝钗的戏份，还惹得贾母和薛姨妈好笑。
这点再次证明了高鹗的局限性，他可能是普世意义上的“才子”，自己也考上了功名什么，但是还是没法摆脱那个时代的普遍的“学究气”。
关于读书建功立业这些东西，贾宝玉是劝不听的，假如能听，这就不是贾宝玉了。贾宝玉也不会转移对林黛玉的爱情的，更不会转移到薛宝钗身上来。
各位，我们看前八十回，我们会赫然发现：
贾宝玉和薛宝钗真的没有很熟！
一是书里宝玉和宝钗两个人单独呆在一块的时候比较少，读者仔细想来，宝玉和宝钗私下的互动，给读者印象深刻的场景是不是非常少？比宝黛要少得多。就算刚好凑在一起，也很快出现第三者打岔。
比如第八回，宝钗要看宝玉的那块玉，宝玉闻到宝钗的身上冷香丸的味道，这是非常私密的情节，但是很快：
一语未了，忽听外面人说：“林姑娘来了。”话犹未完，黛玉已摇摇摆摆的进来，一见宝玉，便笑道：“哎哟!我来的不巧了。”宝玉等忙起身让坐。宝钗笑道：“这是怎么说？”黛玉道：“早知他来，我就不来了。”
比如第28回，宝玉看薛宝钗容颜美，看呆了。很快：
宝钗褪下串子来给他，他也忘了接。宝钗见他呆呆的，自己倒不好意思的起来扔下串子。回身才要走，只见黛玉蹬着门槛子，嘴里咬着绢子笑呢。
....
其次，整本书中，宝钗最有可能讨宝玉喜欢的性格特质，都刚好在宝玉离场的时候发生了。
比如第二十七回，前半段是杨妃扑蝶，这是宝钗丢弃社会型人格，最像天然少女的时刻，但是贾宝玉没在场，也就是没看到！而是宝钗无意中偷听到了小红和贾芸的私情。但是紧接着，下半段就是黛玉埋香冢飞燕泣残红，贾宝玉就在场了。
再比如宝玉挨打，宝钗去看他，刚好袭人走好了，宝钗坐在旁边接着做针线，这个镜头如此暧昧，但是宝玉其时正做梦，梦里叫道，说什么金玉良缘，我只道是木石姻缘。硬生生的把这个唯美的场景破坏了。
宝玉和宝钗的联系常常发生在世俗性活动里，比如元妃省亲或者跟贾母王夫人一起吃饭看戏等家族性等场面，当然大观园中姐姐妹妹作诗也有遇到。
宝钗在这些地方展示给宝玉的性格特质是什么呢，世俗性的周到和学问上的见解，这些都是后天的东西，而不是宝玉最欣赏的天然的那些东西。
比如元妃要宝玉写诗，宝钗就暗下跟他说，元妃不喜欢“红香绿玉”四个字，你给改了吧。惜春画画，宝钗洋洋洒洒一大篇见解，看戏的时候，给宝玉说的戏词等都是如此。
不要说林黛玉，就是史湘云，比起宝钗，跟宝玉也熟悉很多。
比如湘云认为宝玉护着林黛玉了，收了行李，怒气冲冲就要走，宝玉去解释，湘云说，你就别恶心了，横竖人家是小姐，我是丫头什么什么的。
而当宝玉说了宝钗像杨贵妃，宝钗大怒，冷笑一声，只可惜我没有杨国忠这样的哥哥，接着她的发泄方式是指着丫鬟说，你认清楚了，我何曾是跟你玩的人？这种指桑骂槐很明显是针对宝玉的，所以宝玉也红了脸，不出声了。
史湘云是直接上嘴表示不满，而宝钗要指着小丫头发泄怒气，这就是差别。
而宝玉对她们也是如此。
史湘云跟风劝宝玉读书，宝玉针锋相对：
宝玉听了道:“姑娘请别的姊妹屋里坐坐,我这里仔细污了你知经济学问的”。袭人连忙解说道：“姑娘快别说他。上回也是宝姑娘说过一回，他也不管人脸上过不去，咳了一声，拿起脚来就走了。”
对宝钗的劝是，搭理都懒得搭理，回嘴都懒得回几句。
这不是唯一的一次,大家去读书，就会发现宝玉对薛宝钗的劝学是两个字“不应”，不像直接对史湘云表示不满，更不是为了蒋玉菡挨打后，林黛玉哭着说，你从此后就改了吧，宝玉说，我就是为这些人死了我也愿意的掏心掏肺。
情感上的亲疏可谓是非常明显了。
其实从世俗角度上来说，薛宝钗真是令人服气的人，她对周遭人和事的观察能力非常强悍，她要是嫁给一个普通的富贵公子哥儿，以她的情商那是会玩得非常顺溜，关键是她倒霉遇到了贾宝玉。
大家想想喜欢薛宝钗的人们：
王夫人，喜欢她周全，是当媳妇的好人选。
史湘云，是在叔叔婶婶家，过得挺辛苦，做针线很辛苦的。人又迷糊，薛宝钗像姐姐一样，螃蟹宴啊帮忙什么的，她哪有不喜欢的？
袭人是底层丫鬟，宝钗送个戒指小玩意儿，平常和颜悦色，表现出看得起袭人的样子，袭人自然就偏向宝姑娘了。
邢岫烟，寒门女儿，薛宝钗雪中送炭，照顾她的体面，也赢得好的印象分。
包括林黛玉，林黛玉孤寒，无父无母，体弱多病，所以确认了宝玉的爱情后，林黛玉就自然的放开了对宝钗的成见，并且把她当亲姐姐了。
...
各位发现一个特征没有？
那就是这些人，在世俗生活中都有缺陷面，以薛宝钗的高情商和机敏，一下子就见缝插针了，连林黛玉都搞定了！
但是刚好贾宝玉没有，在世俗层面，贾宝玉简直是人生赢家，根本没有薛宝钗能撬开的那个“点”。
而贾宝玉追求的“性灵/天然”又是薛宝钗光用情商和理智揣摩不到的东西，这点在第二十回莺儿和贾环玩耍，贾环耍赖这场上体现的很明显：
正值宝玉走来，见了这般景况，问：“是怎么了？”贾环不敢则声。宝钗素知他家规矩，凡做兄弟的怕哥哥。却不知那宝玉是不要人怕他的，他想着：“兄弟们一并都有父母教训，何必我多事，反生疏了。况且我是正出，他是庶出，饶这样看待，还有人背后谈论，还禁得辖治了他？”更有个呆意思存在心里。你道是何呆意?因他自幼姐妹丛中长大，亲姊妹有元春探春，叔伯的有迎春惜春，亲戚中又有湘云黛玉宝钗等人，他便料定天地间灵淑之气只钟于女子，男儿们不过是些渣滓浊沫而已。因此把一切男子都看成浊物，可有可无。只是父亲、伯叔、兄弟之伦，因是圣人遗训，不敢违忤，所以弟兄间亦不过尽其大概就罢了，并不想自己是男子，须要为子弟之表率。是以贾环等都不甚怕他，只因怕贾母不依，才只得让他三分。
现今宝钗生怕宝玉教训他，倒没意思，便连忙替贾环掩饰。宝玉道：“大正月里，哭什么?这里不好，到别处玩去。你天天念书，倒念糊涂了。譬如这件东西不好，横竖那一件好，就舍了这件取那件，难道你守着这件东西哭会子就好了不成?你原是要取乐儿，倒招的自己烦恼。还不快去呢！”
宝钗生怕宝玉教训贾环，这是她恪守世俗规则的认知，须不知贾宝玉根本眼里心里就没有这个东西。
所以，宝钗与宝玉的不熟是证据确凿的。
至于曹公为什么要让他们两个“不熟”呢？
第一是为了人物和故事逻辑合理化，以宝玉和宝钗这么不熟的情况，林黛玉还多心得不得了，宝玉还敢多跟宝姐姐单独呆一起吗？林黛玉又会给机会吗？很显然不会，每次都眼巴巴的就跟过来了不是？
第二是为宝玉的“悟”做准备。
《红楼梦》的结尾不确定，有人说是宝玉和宝钗结婚了，有人说是史湘云，我偏向于同意高鹗的看法，宝玉和宝钗结婚了，而且生活过一段日子，但是那不是对林黛玉“爱”的转移，而是“放下”或者更高层次的“升华”。
判词中说的是：
空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。
纵然是齐眉举案，到底意难平。
既是举案齐眉，料宝玉与宝钗婚后的日子从世俗层面上还是平静的，然而两个根本不熟的人聊什么呢？很简单，聊当年的旧事，聊世外仙姝寂寞林。
正因为曾经“不熟”，才可以郑重其事的聊下去，当年的事在你眼里原来是这样的啊。
而在这聊的过程里，宝玉彻底开悟了。
在前八十回，他已经多次提过，你们这些人死了，眼泪为我流光了，我就要化灰化烟的了。
他之前没“悟”，是黛玉未死，心有寄托，黛玉死后，宝玉沉浸在伤痛里无法自拔，是在与薛宝钗的婚后，从“不熟”的薛宝钗嘴里，一个全新的角度，重现了当年的旧事，并在这个过程中，慢慢的开悟了，放下了，升华了，色即是空，空即是色，完全进入新的生命状态了。
所以高鹗书里被很多人称道的两段：
一个黛玉焚稿断痴情，一个宝玉夜访姑苏林黛玉，不见其人，很多人都被其戏曲化的煽情感动，而忽略了《红楼梦》这本书的生命态度。
黛玉断不了痴情，她生来是情种，为还泪而来，泪尽而逝，作为诗魂，她不会烧诗，更不会临死还咬牙切齿怨宝玉，枉做了宝玉的知音。
而开悟的宝玉，也不会再念叨姑苏林黛玉，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！
而独守空房的薛宝钗，也会按照世俗的规则，好好地把这个寡守下去，成为一个高配版的李纨。
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