君子经过了谦卦的蛰伏，征服了万民之心，所以阳刚的君子又向上升了一位，自然而然过渡到了雷地豫卦，雷出地奋，震雷威龙跃升大地，可以带领万民建侯行师成就大业了。豫卦既描述人间君王横空出世，天地万民同乐的场景，又告诫此时的君子不要耽于豫乐，避免乐极生悲。
“豫”字本身就揭示了卦名的由来，并阐释了豫卦的含义。“豫”是一个形声字，由“予”和“象”两个偏旁组成。“予”字有四层含义，是不带锐利尖头的“矛”，还代表“给予”，表示谦逊的“自我”，又暗指既向外扩张又有仁慈之德的夏朝帝王“予”。“象”就是大象，在古人眼里是类似于威龙的大瑞兽。“予”和“象”合起来组成一个“豫”字，是说虽然侵伐行师，但不是虎狼残暴之师。虽然是一个大兽，但不像龙那样高高在上，神龙见首不见尾，而是如大象般和蔼亲民，所以君王臣民同乐普天同庆。
豫卦描绘了君子出山大展宏图，未来帝王横空出世势不可挡的场景，豫卦讲的是帝王将相成就霸业的一个关键步骤。我们回顾一下这个君子走过的路，在同人卦中广交朋友得道多助，达到大有卦的大富大有。然而君子没有骄傲自满小富即安，在谦卦中扎扎实实深入民众发动群众，获得了万民之心。到了豫卦，春回大地，震雷迸发威龙奋起，人间未来的君王横空出世。
圣人接下来具体描述如何既不沉溺豫乐，也不过度膨胀。周易具有强烈的忧患意识，所以圣人的语气急转直下，停止对豫卦的赞美，转而告诫君子作何作为。所以后世也将“豫”字引申为豫防豫先豫言豫知和小心谨慎之义，老子《道德经》第15章云“豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻”，描述得道之人小心谨慎的模样。
豫卦象征雷龙出世万民欢呼，君子一时也如日中天风光无限，在这突如其来的巨大荣誉面前，有三点需要特别注意。首先，不要被鲜花和掌声淹没而过度豫乐。其次，不要被初期的成功冲昏了头脑，你这条龙也是刚刚从地下跃出，还没有登上九五之尊，别把自己的实力估计得过高，进而不知天高地厚而盲目出击。第三，你虽然已经横空出世，得到了民众的拥护，但如何与在位的君王处理好关系，如何配合君王造福天下万民，需要好好思量。
圣人将豫卦分为六个阶段，也分成六类人，有两条主线。首先，生于忧患死于安乐，如何有节制地享乐。其次，豫卦说“建侯行师”，如何有节制地向外扩张。其间，还夹杂着很多天地自然现象作为辅助说明。
第一个阶段，豫乐之初不可得意忘形，容易乐极生悲。豫卦展现的天象是震雷迸发雷声隆隆，比喻这类人刚刚取得了一点小成绩就自鸣得意，或者仗着父辈的庇护狐假虎威招摇撞骗。震雷时间很短，一会儿就过去了，“鸣豫”之人也会现出原形，原来他没有什么大本事而是“黔之驴”，很快被大家识破，遭到鄙视和抛弃，能不凶险吗。
第二个阶段，也指第二类人，既柔且中不贪图豫乐。此类人既柔且中，在巨大的荣誉和利益诱惑面前不为所动耿介如石，不需要等到日落天黑就能及时悟知过豫伤身的道理，见微知著不过分豫乐，淡泊明志可获吉祥。从本阶段可以找到“蒋介石、蒋中正”名字的由来，蒋介石是近代中国著名的政治家和军事家，名“中正”字“介石”，这是他进入政界以后改的名字，“介石”和“中正”都取自豫卦的原文，表明他的意志和操守坚如磐石，不贪图享乐行为中正。我们把他与“毛泽东、毛润之”相对照，我们伟大领袖毛主席的名字也出自周易，名“泽东”字“润之”，与败退台湾的蒋总统不一样，蒋总统取的是豫卦的其中一类人，是周易整个的384分之一，而毛主席取的是八经卦中的震卦和兑卦的卦象，取周易八经卦之二，从气势上先压倒了蒋委员长。另外，“介石”取自山中之石，高山为阻挡为穷途末路，中国在世界的东方，而震卦方位为东其性为雷，“帝出乎震”。兑卦为湖泽，泽水滋润万物万民，《系辞传》曰“鼓之以雷霆，润之以风雨”。所以毛主席的志向是震醒东方大地，泽被东方万民，以道德滋润民众，从名字来看已具帝王气质，与蒋总统的中正的个人操守相比，其气势是不可同日而语的。
第三类人，有了一定的地位，但不中不正。这类人谄媚于上怠慢于下，曲意奉迎贪图享乐必遭世人厌恶，与上面的第二类人形成了鲜明的对照。如能被震雷惊醒心生悔恨之心，转而遵从正道则能消除悔恨重新做人。如果执迷不悟沉溺享乐迟迟不改，则会更加寡廉鲜耻身败名裂悔之晚矣。
第四个阶段，豫卦的主角登场了。他就像春天迸发的震雷，是人民的大救星，也是未来的帝王将相。但他现在还是个臣子，上面还有在位的柔弱君王，臣强君弱很容易引起君王的猜忌，伴君如伴虎，如何做就很有学问了。圣人就借生活中的发、簪和头的关系来做比喻，发簪代表这位阳刚的君子，头发代表群阴万民之“朋”，“头”就是还在位的君王，阳刚君子像簪子一样把头发束起来，依旧附着于头上。以此引喻聚合志同道合的朋友，不是想篡权而是一起去随从辅佐君王，不是结党营私而是要造福天下万民。从“朋盍（he）簪”几个字的选用，可以窥见圣人系辞的千锤百敲。从“朋盍簪”的比喻，可以领教圣人说理是多么地贴近生活，将如此复杂的治国之术解释得那么浅显易懂。
第五个阶段，圣人希望一山能并存二虎，既说君子荣登人臣之极，同时也说在位的君王如何做。圣人借日升月恒日月并存的天道，用草枯虽枯不死的规律，还用外伤之疾与内火之病的区别，来阐述人世间的生死灭亡之道。太阳月亮日升月恒在天上交替出现，给人类带来温暖和光明，彼此和谐相处。但人世间则不像天地日月公正无私，日月可以并存于天，但人世间一山不容二虎，一国不能有二主，必然发生冲突。在位的柔弱君王，面对万民拥戴震雷迸发的政治新星，如果进行压制则会失去民心，就像被雷震伤受了外伤有疾。大地上冬日的草木萧条枯萎，万物就像陷入死寂之中，但来年遇春却重新焕发生机，故称“不死”。所以君王也要像日月和草木那样，顺应天道民心而动，想办法容纳顺应奋起的震雷威龙，虽有疾但不致死亡。这个阶段涉及到了国家治理中的政治制度，也就是专制和民主的矛盾，是实行一党制还是多党制，这个命题几千年前我们的祖先早就提出来了，如何具体实施也困扰了中华民族几千年。在中国历朝历代都有这样的案例，有的水火不容，有的和谐相处。西周的周文王异军突起，商纣王就把文王抓起来了。近代中国抗战胜利后，国民党的蒋委员长容不下毛主席领导的中国共产党，发动内战。在新中国成立时，共产党召开了政治协商会议，成立了联合政府，让各民族党派一起管理国家，得到了全国上下各个阶层的拥护。
到了豫卦的最后一个阶段，物极必反。从天地自然来看，豫卦的天象是雷出地奋，震雷仲春始发仲秋乃收，威龙春天迸发，秋天就要潜回大地和深渊了，震雷不可能长久只发不收，草木不可能一直向上生长，高高在上昏冥纵乐的局面怎么会长久呢？如果能及时醒悟改过自新反躬自省，就能免于咎害。以此引申到人事上，此时之人容易走两个极端，一是长期沉溺于豫乐不能自拔不思进取，以致冥顽不灵头脑昏聩。二是象征一个国家只顾开疆扩土而不知节制，盲目追求成功的豫乐，长此以往，必将亢龙有悔遭遇挫折。
综上所述，在豫卦的六个阶段，六类人的素质和处境不同，如何作为就有了吉凶悔吝的不同结局，圣人从个人之道一直上升到国家治理的政治制度上。
不论是个人的成长，还是一个公司和国家的发展，在三十而立阶段取得巨大成功之时，既要避免躺在成绩中睡大觉，又不能因此头脑膨胀，都能借鉴豫卦所展示的哲理。
豫卦中列举了很多自然天象和人文典故。综合夏王“予”的进取和“大象”的庞大温顺，来阐释“豫卦”的大义。记载了远古的“象乐、象舞”，音乐的起源，礼乐的制定，周朝的国歌“豫”。用“重门击柝（tuo）”，记载远古治安制度的风俗起源。揭示了雷形成的科学原理，龙和震雷的活动规律，“蒋介石蒋中正”名字的出处。以“簪束发”的生活常识巧妙形象地比喻人的作为，以“日升月恒”的天象和草木枯荣的规律告诫在位的君王，以“月既望、月圆则亏”的月相告诫不要过分豫乐和膨胀。
从豫卦到随卦的过渡，豫卦是讲未来的帝王跟随自然界的震雷，在春天像龙一样横空出世，但是我们知道，雷和龙到了深秋就要潜回深渊藏于大地，老子《道德经》也说“飘风不终朝，骤雨不终日”。所以人要效法天地，跟随天地时序该休息就休息了，这样就从豫卦过渡到了下一卦随卦。
张武忠2016.10.3于北京。
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