儒家思想的核心是“仁”和“礼”，主张亲亲爱人，修身养德，主次有序和国家统一。法家思想的核心是“改革”和“法制”，主张势、术、法的高度统一，主张“国富兵强，以法治国”。道家思想的核心是“无为而治，顺其自然”。南怀瑾大师曾形像的把儒家比作粮食店，是人们天天要吃的东西。把道家比作药店，不生病可以不去，生了病就非去不可，尤其是一个国家、一个民族生了病，非去这个药店不可。他还把佛学比作百货店，百货陈杂，样样俱全，可逛可买，这是社会的需要。法家作为治理国家的工具，不论是什么政体，都会以司法为中心，因为这是维持社会秩序必须具备的条件。儒、道、法，包括后来融入中国传统文化的释家思想，都是中华文化中最璀灿的明珠和精神财富。
儒、道、法能否融合为一体，作用于国家制度的建设呢？这是毫无疑问，也一直是施实的通行作法。秦汉以来，儒、道、法虽然都坚持着各自的思想理念，但已形成“你中有我，我中有你”的文化态势，丰富了中国传统文化中海纳百川，包容和谐，无门户之见的优良传统，形成中华民族完美的思想品德，也是中国千年一统，遂渐强大的法宝。中国历史上，每逢变乱的时候，拨乱反正，都属于道家思想之功。天下太平，则多用孔孟儒家的思想。而且历史上将三者完美融合使用的事例很多，汉文帝推行黄老之学，使国家由弱变强。汉武帝推行“独尊儒术”，巩固了中央集权的大一统局面，就是最好的例证。最典型的要数被称作“完人”的曾国藩。
曾国藩的成功是他具有儒家思想的本质。这个本质体现在他的理想是做“圣贤”，而不是做“豪杰”。圣贤事业的重点是修德，而豪杰事业的重点是功利，他选择了修德，所以才会被后人称作完人而被效仿。但他又不完全拘泥于儒家思想。他的好友欧阳兆熊总结他成功的要诀是“一生三变”，所谓一生三变指，曾国藩早年从诗赋之学变为程朱之学，崇尚儒学，重在修身。中年从程朱之学转变为申韓之学，重在学习法家治理国家之法术。晚年从申韓之学变为黄老之学，因为他功成名就，更希望“顺其自然”，他更崇尚老子说的“圣人为而不恃，成功而不居。”的思想，所以才能成为德才兼备、学以致用、事业有成的楷模，可以从一个由外族统治的朝廷完身而退的完人。
由此可见，儒、道、法的融会不是沒有可能，而是在于摒弃门户之见，相互取长补短，只要坚持弘扬和谐包容的传统文化精神，只要把国家的稳定和发展作为最大利益，儒、道、法、释的思想都会作为中华文化的珍贵遗产而被国人接受和认可。
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