所以连说了五个何其，这是个很了不起的表达。
弘忍法师听他说完五个何其之后，就知道慧能悟了。
于是跟他说，我现在决定把衣钵传给你。
但是汝得此衣钵，命若悬丝。
性命交关。
此地不可停留，你 要连夜出走，往南边走。
弘忍法师是跟慧能讲好了，慧能将来的归宿。
真正的禅宗祖师，悟了之后的禅宗祖师都能够知道来问佛法的人，得了佛法之后就会告诉他你的归宿在哪里。
啊，你将要在两广之间住化一方，不要离开这个地方。
然后跟他讲，我已经准备好一艘船了，因为东禅寺附近的那条江叫九江，九江有一个驿站，驿站边上有个渡口，我在这个渡口为你准备好一艘船，你连夜过江。
底下跟他谆谆教导一翻，就是我刚才说的。
如今你已经得了佛法，不可马上去说。
你要隐居十五年。
哎，不宜速说，佛法难起。
好，那一天晚上。
慧能拿了衣钵走了。
很快东禅寺的弟子们知道事情有点问题了啊，发现这个师傅很不对劲了啊，就问师傅，你是不是这两天身体不好？
弘忍法师说我身体好好的。
弘忍法师知道他们想问什么。
所以弘忍法师坦率地告诉他们衣已南去。
衣已经往南边走了，那么他们马上就问谁得之。
能者得之。
一语双关是吧，慧能恰好叫能。
哎，弘忍法师希望他们的弟子，要点醒他们，你们别去夺回来，这是传扬佛法之大任。你们没能力担当是吧。你们不是能者。
但这些弟子们都没有悟嘛。
所以一定要把这衣钵夺回来的，一帮人就追上去了。
这个慧能对当地的路是不熟的，又是个身体瘦弱的人，很快就被他们追上了。
追赶慧能的那些弟子们，东禅寺的弟子们当中，有一个出家之前是一介武夫，叫四品将军，此人名字叫惠明。
他跑得比众人快。
没办法躲了，慧能就把衣钵放在一块大石头上，自己躲在草丛里。
然后惠明追上来了。
慧能就在草丛里跟慧明说，这衣你搬不动。
又是要点醒他的。
就是传扬佛法之大人，你担当不了，慧明没有悟，所以他一定要去搬。书中写道，果然搬不动。
那我也不知道什么缘故。
搬不动了，慧明就没办法了。
就跟草丛中的慧能这么说，我不为衣来，我为法来。
哎，这话说的好。
他的意思是说，我归根到底是为了求佛法而来的。你既然这么说。
慧能就从草丛里出来了。
跟慧明讲，你要听佛法可以的。
现在请你坐下。
屏息诸念。
就把各种念头都放下来。
良久，过了很长一段沉默的时间，终于慧能开口说话了。慧能只说了两句。
这两句话一说下去。
慧明悟了。
那么慧能说的哪两句话让慧明悟的呢，我把它写在这里，看看我们能不能悟。
第一句话。
不思善，不思恶。
一个禅宗祖师要让另外一个人悟啊。
要有一个本事。
什么本事呢？
要抓住前来问佛法的人的根本特征。
人与人都不一样的。
假如你跟人家说，不管什么人来问你，你都用同样的话来说给他听是不对的，对吧？
你要抓住根本特征说话下去，那个根本特征就叫机。
话不投机半句多。
你要抓住这个机。
然后呢，又在这样一个特定的场合，现在是什么场合呢？就是衣钵的争夺。
这叫缘，合起来叫机缘。你抓住这个机缘，说话下去，要对准它，而且要锋利，那叫机锋。
禅宗讲的机锋就这个意思。
我一句话说过去是对着你这个机。
在这个缘当中说的是吧，而且要锋利准确，这叫机锋。
那第一句话，他就说不思善，不思恶。为什么说这句话，因为慧能抓准了惠明的根本特征。
此人的特征是什么？善恶分明，爱憎分明。
慧能知道他来夺回衣钵，也不是为了自己。
慧明也知道自己没资格穿衣钵的。
慧明知道自己没资格得这个衣钵，但是他不能容忍慧能拿了衣钵就走。为什么？因为你都还没出家呢。
弘忍法师没收你做弟子呀，你尚未剃度，你现在在佛教界的最高地位，无非是行者跟孙悟空一样，叫孙行者。
啊，你凭什么拿着我们师傅的衣钵就走呢？
这违背了佛教界最起码的道德标准。
因为这一点慧明一定要把衣钵夺回去。
慧能知道这一点。
所以跟他讲，不思善，不思恶。
今天这件事情跟善恶的对立无关。
跟在家还是出家的区别无关。
今天的这件事情超出了佛教界通常的道德标准之上了，是谁能够担当传扬佛法之大任这个问题。
所以第一句话就把善恶的对立给他消解掉了。
你站在普通的道德标准的基础上，你愤怒了。
有这件事情吗？没有。
这句话是夺境，把这件事给他夺了，叫夺境。
我们有时候真得学一点佛学。
有时候我们。
比如说在生活和工作当中会遇到这种情况。一度我们有一件事情来，这件事情许多人都参与其中，纠结不已，争执不已。
多少年之后你回过来再看这件事，他还有意义吗？
老早烟消云散了。
你想想看会有这种情况吗？
但是你当时在其中你不知道是吧，你以为这件事情天大的事情，而且永远存在，没有这种事情。
你不知道你就纠结了，你试试看能不能把它夺了。
假如人夺，你就觉悟了，首先比人家悟得快了，你就不纠结了，是吧？
好，第一句话就夺境。
光夺境还不够。第二句话叫夺人。
这句话说的很巧妙。
正与么时是古汉语。
就正当此时此刻。
这句话巧妙在哪里呢？
慧能把慧明尊称为什么？上座。
你是弘忍法师的上座弟子，我知道你瞧不起我，这个至多叫行者的慧能是吧。所以我就干脆把你端起来。
高高地端起来，叫明上座。
我尊称你为明上座，但我请问你明上座是你本来面目吗？
如果名上座是你本来面目，那么当初你怎么会是四品将军呢？
假如是四品将军才是你本来面目，那么你怎么会成了明上座的呢？
可见正如四品将军不是你本来面目一样。
明上座也不是你本来面目。
我们每一个人都会把自己这个小我看到无限重要。
不断地把自己这个我跟别人比是吧。如果发现别人比自己高，心生嫉妒。
发现别人比自己低，心生傲慢。
请想一想，我们拿出来跟别人比的那个我。
是自己的本来面目吗？
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