内容简介：
本书是近代山西名医赵缉庵先生遗著，以《针灸要诀》，《按摩十法》，《针灸经学图表》，《针灸验案》四卷合编而成。其中主要介绍了作者多年临证治疗的经验，例如针灸补泻手诀，注痛诀，摸，推，剁，敲，拿，广，抖，伸，活，意按摩十法，十四经穴名，别名，出入交会，针刺深浅，艾灸壮数，部位取法，疾病主治，以及各类验案等，并附针灸手法和经穴图多幅。书中对于理论的阐述和理论的总结都有独到之处，是学习和研究针灸，按摩的参考书。
自序
余自幼钻研中医学术，攻读《内经》、《难经》、《甲乙经》、《伤寒》、《金匮》等医籍，兼学本草、方药，以及历代各医家学说，积数十年医治经验，进一步得解针灸真诀，曾于民国十三年癸亥著述《针灸传真》书八卷，与孙、王二君共同研究合作出版，在我县石印局排印，已为各省医界所共赏，然排印成套亦只数百，未半载即售尽，且出版仓卒，内多未尽之义，久欲再为补著，却无暇顾及。庚午秋又本数十年心得经验，著成《针灸要诀》一卷、《按摩十法》一卷、《针灸图表》一卷、针灸验案》一卷，合成四卷。书内所列进针诀、退针诀、行针诀、补泻诀、注痛诀等种种手法，均经自己亲身实践后，行之有效，才敢标题立论，详为说法，只求一目了然，为文不厌浅俗，且又于各经图表外，另绘着色总分各图，务求详明，俾学者易于识别，期望济世活人之针灸学术发扬光大，造福人类。是否可观，愿就正于针灸学术者再为之斧正焉。
一九三四年十二月山西雁门缉庵赵熙序于并垣客次
凡例
一、是书所列针式，除外科所用各针外，粗细长短，分为十一种。每种针式下必注明针形若何，何病使用，从《内经》九针样式变通而出，只求使用便利，不必拘泥古式。
一、是书所言进针诀、退针诀、行针诀、补泻二十三诀、注痛十一诀、预防折针诀、速救折针诀、挽救晕针诀，以及出血减痛诀、燃艾灸治诀等种种手法，皆从《内经》及历代名医针灸书内揭出，并标题立论，为他书所未有。所列各诀，是在实际治疗中，行之有效者。
一、是书所言艾火温度，人身红白细胞增量，从日本原次免太郎灸治书内择出，以证明燃艾灸治之利益。
一、是书系实验学问，篇幅虽短，所言皆手法要诀，解释务求详明，已说不妨再说，语论浅俗，不厌重复。
一、是书所附表图，务求简便详明。表按十四经穴名、别名、出入交会、浅深分寸、灸数、呼吸、以及部位、取法、主治，无不分栏界格，注解明白，俾学者一览而知。至人身经络穴道，除各经按常式分绘外，又绘总分各图，酌加五彩（由于印刷原因，本书未加彩图），较之古书图式尤为精详。
第一卷 针灸要诀
一、针式总论及图解（图略，下同）
《内经》所用九针，一曰鑱针，二曰圆针，三曰鍉针，四曰锋针，五曰铍针，六曰圆利针，七曰毫针，八曰长针，九曰大针。其用法不同，而长短粗细亦各别。然其治疗疾病之意，不外取气、取血、取痛、取痹，或用以通关过节，或用以攻邪散结。然当时开化未久，用物简单，一切工匠制造，多未发明，故治疗可以师古意，而针式宜用新制造。如古人以砭石代针，用以出血，泻头部诸热，其法可谓便矣。然砭石之使用，不若棱针之精妙，盖砭石易致损坏，手法较拙者，必有伤筋伤络之患，故后世多以三棱针代之。三棱针取马啣铁制成，棱而有锋，非惟携带便利，且沿皮穿刺，出血较易，既可免疼痛之患，又可无损伤之虞，此较古为优者一也。铍针主取痈脓，圆利针主取痛痹，锋针主取痈热出血，此样针，皆为痈疽脓血而设。现在外科针刀，无器不备，且制造精良，取用便利，此较为优者二也。针学创于中国，而制针工艺亦应改进。现在制造金银各针，以日本为最精，其所制毫针、长针、大针、圆针，皆仿我国《内经》九针样式，有长者，有细者。有粗者，银合铜铸，金用开金。其针柄则或铁、或银、或金不等，其柄形则为圆棱亦异，针丝细而且硬，上下均匀，搓转便利，此较古为优者三也。故吾谓凡用针刺者，不必泥用古时九针，而古时九针所主治，除外科所用各针外，其余取气取血，消结散邪，及取一切深邪远痹应用诸针，皆可按古意变通其式，但求使用便利，不必泥古执一。今将吾采用各样针式提供针家备用。针之长短粗细分寸，列表如下：
1、毫针二种
图1：此样针细如毫发，故曰毫针，能针三百六十五穴，主取寒热痛痹，长一寸六分，刺手足腹背头面平常各穴使用。
图2：此样针长七八分，刺小儿及百会穴，深二三分者使用。
2、细针四种
图3：此样针较毫针略粗，细如猪鬃，故曰细针，长三寸，刺深邪远痹，关节火气，及腹中块邪、环跳穴使用。
图4：此样针长二寸半，刺腿臂深邪，及腹部癥瘕使用。
图5：此样针长一寸六分，与毫针主治用途无别。
图6：此样针长七八分，刺穴深三四分者使用。
3、粗针三种
图7：此样针较细针又粗，形如龙须草茎，故曰粗针，长三寸，刺壮士肥人，深邪坚块使用。
图8：此样针长二寸，刺壮士腿臂、腹部诸穴使用。
图9：此样针长一寸，刺壮士肥人腿臂、手足部诸穴使用。
4、三棱针二种
此样针以马啣铁制成，三面有棱锋，故曰棱针，针尖要锐，锐则容易入穴，针腰要粗，粗则张大穴眼，刺浅血易出，长一寸五分，刺手足十二井穴，及头上五行泻血使用。
图11：此样针长二寸半，刺牙床深处，及舌下金津、玉液出血使用。
以上行针，共分九样，均用金质造成。
九样针，长短分寸粗细，各取适用，刺浅刺深不一，刺近刺远有殊，且人之肥瘦壮弱，皮肤之厚薄粗细，块邪之坚软大小，尤有区别，在医者临症时审察，按病分刺，用粗用细，用长用短，择宜而施，未可拘泥。
三棱针，市上多有出售者，但恐不是马啣铁制成，盖马为火畜，马啣铁受气已久，毒汁消减，故制造三棱针，以马啣铁为最良。
二、进退针手势图解
（一）毫针进针手势图解
以右手大指持针柄，以左手食指、中指按穴肉，将针锋插人食指、中指两缝间，徐徐搓转而入，用平补平泻法。若系补针，则候病人呼气将尽时，而吾方纳针，若系泻针，则候病人吸气将尽时，而吾方纳针。至左手大指，必须抵定持针柄之右手心，则左手两指，紧按穴肉而侠针腰，右手两指，紧握针柄。所谓手如握虎，势若擒龙，非惟一气，易于进穴，且病者动而针不动，可免意外危险。
（二）毫针退针手势图解
用针补泻后，法应出针，仍如前图之手势，徐徐搓转而出，亦用平补平泻。若系补针，则候病人吸气时而吾方出针，出针后，则急以手指揉闭穴眼，不使气泄。若系泻针，则候病人呼气时，而吾方出针，并摇转，使针孔撑大，邪气尽出。针头出穴后，迟数分钟许，始揉闭穴眼，以防中风。
（三）细针进针手势图解
右手拇指食指持针柄，右手中指，无名指、小指护针身。以左手拇指、食指紧压穴上，协助右手搓压进穴。施行各种手法后，徐徐搓转出针。
（四）粗针短针进针手势图解
以右手持针柄，左手拇指压在穴上，先切后重压，右手拇指同时用劲压推，搓针入穴，重心在拇指，快速进针后，施行各种手法，手法毕，搓转出针。
三、针刺方向图解
（一）直刺法
此法是针柄、针身、针尖直入直出，由进针到退针方向不变。
（二）斜刺法
此法是进针保持一定深浅度，防止伤及内脏及血管。
（三〕卧刺法
此法沿穴串刺，是沿皮浅刺，可单刺一穴，亦可一针串数穴，适用于眼区周围及头部、胸胁部、背部。
（四）点刺法
此法持短针轻微反手一点，是快速浅刺，如蜻蜒点水，适用于小儿及体弱者。
以上针刺方向须医者因人、因症、因部位灵活掌握。
四、补泻手诀
行针补泻，曾在《针灸传真》书内，约已著述详明。然其法散见于各篇之内，学者每嫌眉目不清，苦难搜寻，兹将补法九诀，泻法十诀、平补平泻四诀各为标题立名，注明是何理由，如何用法，使学者顾名思义，按法演习，果能手法精炼，则补泻自无遗义矣。
（一）补前按摩（补法第一诀）
未施补泻进针前，则用按摩手法，以开启活动其气，使经易于补足。《内经》云，“必先扪而循之，切而散之，推而按之，弹而怒之，爪而下之，通而取之。”又云；“按摩勿释。”即补前之按摩法也。至于如何手法，详于《按摩十法》内。兹不多赘。
（二）随气搓转行九阳数（补法第二诀）
随阴阳经络之气道而搓转针柄，行九阳数。九阳数者，九次一停，每补顺行九次，九九八十一数而毕，则阳数尽也。不已者，再续为行针。《内经》云：“随而济之，恶得无实”。此法最为补针多施之术，无论如何虚病，必用此诀。
（三）慢提紧按（补法第三诀）
人之皮肤肌肉约分三部，初入三分为天部，再入三分为人部，又深入三分为地部。卫气即在天部，慢提则下气不至上泄，紧按则上气填入下部，所谓“从卫取气”。益入营分也。此法亦补针最要之着，但必须施于搓转之后。
（四）退圆进方（补法第四诀）
补针入穴，要求添津益气，补针上提，要防损津失气。提针要直，直则针孔无隙，下气不至上泄，故曰退圆。进针要方，方则气填四周、上部益入下部，故曰进方。此诀是《内经》古法，于施行提按手法时，最宜留神注意。
（五）入多出少（补法第五诀，又名三进一退）
入多出少，则三进一退之法。提针一次，按针三次，如将针提上天部，即将针柄连按三手，从天部按入人部，从人部按入地部，务使上气益入下气。此亦《内经》古法也。
（六）青龙摆尾（补法第六诀）
青龙摆尾者，卧倒针头，如龙前行，一左一右，摆动其尾，此法凡遇顽麻冷痹，滞着一处不行者，即将入穴针柄拨倒，使针头直朝病所，一左一右，慢慢拔动九次，如扶船舵，舵柄紧持不移，而舵头之入水者，摆动不已。此诀多用于病患就近处取穴者，用以补之。
（七）苍龟探穴（补法第七诀）
苍龟探穴，仍是入多出少之意，进针落穴搓转补气后，将针头板倒，向左深按攒剔一手，使气达入左边一次，又使气达入右边一次，有如苍龟入土之状，故曰苍龟探穴。
(八）呼尽内针候吸引针（补法第八诀）
《内经》云：“呼尽内针，静以久留，以气至为故”。盖言乘病人呼气已尽之时而吾方进针。进针后，静待气至，留针久而经气实，则病自复，故而愈矣。《内经》又曰；“候吸引针，气不得出，各在其处”。是言当病人吸气之时，而吾方出针，不使针下正气随呼泄出针穴外。气在穴内，故曰各在其处也。正气不随针孔喷出，则大气留止，神气自存。
（九）退针用直急闭穴门（补法第九诀）
退针时紧持针柄，徐徐搓转而出，勿使针头左右摇摆，不致真气从针孔泄出，则神气留矣。至针后，针孔虽小，急将针孔用指揉转紧闭，谨防气从孔出。
（十）泻前按摩及泻时按摩（泻法第一诀）
泻前按摩，与补前按摩，同一活动气血之意，果能照下卷《按摩十法》所列按摩诸法，择术而施，则未用针而气已流通，入穴后自易泻邪，进针后，邪气缠绕针头，搓转不动时，尤必赖有按摩各法，即下卷《按摩十法》中所言之摸、推、敲、剁、伸，抖、拿、活、广、意十法也。不必尽施，在医者择宜检用。
（十一）迎气搓转行六阴数（泻法第二诀）
迎阴阳经络之气道，而逆行转针，行六阴数，曰泻法。六阴数者，转针六手一停。每泻必行六次，六六三十六数而毕。不已者，再续为行针。《内经》云：“刺之而气不至，无问其数”。气至者谷气至也。谷气不至，无妨再泻，即二次、三次均可。总以邪退正来为目的。《内经》又曰：“迎而夺之，无得无虚”。
（十二）紧提慢按（泻法第三诀）
《内经》曰：“从营置气”。即紧提慢按之意也。从营取气，置到卫部，即使地部之气，泄出天部也。紧提则下气上出。慢按则上邪不至下入，此种手法，与补法适成反比例。然此法亦是搓转略松后，始能提按便利。
（十三）退方进圆（泻法第四诀）
持针出入进退，或使提插手法时，进针要直，直则上邪不至入下，故曰进圆。退针要方，方则下邪随针孔泄出，故曰退方。
（十四）出多入少（泻法第五诀，又名三退一进法）
出多入少，即三退一进之意，按针一次，提针三次。如将针头插入地部，即将针柄连提三次，从地部提到人部，又从人部提到天部。务使下气提出上部，则邪自泄出。
（十五）白虎摇头（泻法第六诀）
进针入穴后，穴下邪气壅聚，则将针柄不住前后左右摇转，使针孔撑大，则下邪当随针孔泄出，故曰白虎摇头。此法与青龙摆尾之用针不同，青龙摆尾，是以针头拔气，而针柄不教摇转。白虎摇头。是以针柄摇大针孔，而上下皆摇转。
（十六）吸气内针呼尽出针（泻法第七诀）
《内经》云：“吸则内针，无令气忤”。又曰：“吸则转针，以得气为故”。是言乘病人吸气时，而吾方纳针刺穴，不使针与气逆，又乘病人吸气时而搓转针柄，以行泻法，则邪易出而谷气自来。又曰；“呼尽出针”。是乘病人呼气时而吾始出针，则邪随呼气而泄，自无留患矣。
（十七）摇针出穴暂不闭门（泻法第八诀）
针松邪退，法应出针，然穴下余邪未能不留些许，故于出针时，用摇转手法，务使针孔撑大，下邪随针孔泄出。则内邪净矣。且摇针出穴后，不可骤闭穴门，遏邪在内，必迟几分钟或十余分钟许，始用指揉闭穴眼。
（十八）泻气泻血同时并施（泻法第九诀）
泻法有单泻气，单泻血之分，又有气血并泻之法。气血并泻者，如霍乱、斑疹、小儿麻痘，及一切疮疽火邪，毒血壅滞不通之病，先以棱针泻其血，以泄毒汁，又以金针按照手法，再泻各经之邪气，此即气血并泻法也。
（十九）泻后按摩（泻法第十诀）
邪退出针，经穴下余邪未尽，或胀满，或抽痛，病人甚为难受，即用按摩术以宣散其气。如针腹上两章门，邪盛者，于出针后，小腹觉胀觉痛，此因邪气泻下一时未能邃从窍道泄出，故壅滞不通。医者于患者小腹各穴，或腿部三阴交，实行摸、推、敲、剁按摩法，则邪自从经道出矣。此亦泻后之最要诀也。补法则不多用。
（二十）搓转均匀（平补平泻第一诀）
搓转均匀，即搓转针柄时，不多不少，一生一成。如针柄左转为补，则针柄右转为泻，针头向上为补，则针头向下为泻。此法非惟针柄左右搓转要均匀，即针头向上向下，亦要均匀，无偏轻偏重之手法，即搓转均匀也。
（二十一）子午捣臼（平补平泻第二诀）
子午捣臼者，持针一提一插，如人捣臼之状，提针用三分力，插针亦用三分力，提插均平，无或浅或深之弊。此法最能活动穴下之气，运气催气，其效甚大。至捣臼时，一上一下，手指颤动，又名为赤凤迎源法。
（二十二）直进直退（平补平泻第三诀）
进针要直，直则上气不至入下。退针要直，直则下气不至泄上。非惟初进针后，出针法也宜如此，即使提插手法时亦要一上一下，提按均匀，此皆又补又泻，活动经穴气道之法也。
〔二十三）先补后泻、先泻后补（平补平泻第四诀）
病有先补正气，后泻邪气，又有先泻邪气，后补正气之法。在审病者正气多少，邪气轻重，以为或先补或后泻之的。一补一泻，即一损一益之法，法无一定，择宜而施。邪轻而正太虚者，用补多泻少法；邪重而正不至太虚者用泻多补少法。
五、注痛十一诀
金针治病，取效最捷，胜于药料。然有病而不肯就针者、畏痛故也。一则因医者针粗器钝，二则因行针手法不良，此注痛法不得不讲也。今将未针前、出针后、及进针时、注痛之十一诀，分列如下：
（一）未进针前注痛第一诀（按摩）
已知病在何经，应刺何穴，尚未持针着穴，而先施按摩爪切者，曰未进针前注痛法。
针未入穴，病者邪盛气郁，预忧其痛，医者先施按摩诸术，就所取阴阳经络，上下左右，着力按摩，或摸、或敲、或剁、或广意，或伸活，或抖拿，按照《按摩十法》书内手术，择宜而施，务使经络活动，气血流通，则痛自减轻。
（二）未进针前注痛第二诀（爪切）
无论所针何穴，先将病者穴内之肉用指甲从皮部着力爪切、以成四形深印，使穴边气血荡开，消毒后以针锋对正爪印刺入，即用医者左手食指中指，着力紧紧按定穴边上下之肉，再搓转针柄，自能减痛。
（三）进针时注痛第一诀（平补平泻手法均匀）
已经持针刺穴，用指搓转而入，施种种注痛方法，曰进针时之注痛法。
人身气血，本自均匀，偏胜则为痛，故进针，以右手大指食指，紧握针柄，徐徐搓转而入，一上一下，或一左一右，务要按生成数行法。生成数者，即平补平泻，不多不少，向上如是，向下亦如是，向左如是，向右亦如是，穴下气血均平，痛自减免。
（四）进针时注痛第二诀（调匀呼吸）
进针时病者或坐或卧，先令调匀呼吸，勿使言语，勿使动摇，徐徐搓转针柄，或快速进针，按法刺入，若病者稍觉疼痛时，即令吸气三口，痛自减。
（五）进针时注痛第三诀（循经按摩）
进针时、病者穴下邪盛气结，抵针难入，疼痛较甚，医者急以左手食指、中指，紧挟针腰以右手中指摸泻是经上下之穴。如所针是任脉中脘穴，滞针抵针，不易搓入，即用右手中指或大指、摸推下脘、或气海、关元、中极等穴，则针较松，而痛亦大减。
（六）进针时注痛第四诀（紧按）
《难经》云：“知为针者信其左，不知为针者信其右”。盖言持针虽系右手，而按穴起落止病，则多资左手。经络顺逆，气道上下不同，则按穴之食指、中指，何指重、何指轻亦异，如所针泻是足阳明天枢穴，其气由上而下，转针时稍觉疼痛，则将在上按穴之指，加力紧按，则痛自减。如所针是足少阴肓俞穴，其气由下而上，转针时，稍觉疼痛，则将在针下按穴之指，加力紧按，则痛亦减。
（七）行针时注痛第一诀（循经按摩）
针已入穴，浅深亦足，行手法补泻时，用种种注痛法，曰行针时之注痛法。
针入穴后、穴下邪盛气郁，行针时，病者抽痛难忍，医者急以左手食指、中指，紧挟针腰，以右手中指、大指，摸推所针之经穴，按气道顺逆，于所针是经上下各穴，着力先施按摩手法，则经气流通，痛必减轻。
（八）行针时注痛第二诀（分部行泻）
行针时邪气太盛，搓转不便，强行手法，非惟疼痛难忍，又有折针之患，故宜用分部行泻法。先将针提出天部，深三分以泻天部之邪，天部略松，再入三分，以泻人部之邪，人部又松，然后再入三分，以泻地部之邪，先浅后深，渐次行针，痛减轻。
（九）行针时注痛第三诀（针远穴以通气）
进针落穴后，手搓针柄，推之不动，转之不移，遍施按摩诸法无效者，是气血壅聚已极。强行针，则疼痛难忍，最好是先取是经远处之穴而针泻之，远邪退出，则近邪自轻。如针腹上肝经之章门穴，而壅滞不动，则从腿上取三阴交而先泻之，下穴气松，则上穴之邪亦减，自便于搓转矣。一次不开，可针两穴，务使行针无滞，疼痛减轻。
（十）出针时注痛诀（搓转均匀）
邪尽正足，徐徐搓转出针，仍如进针时之手势，曰出针时注痛法。
邪退法尽，自应出针，然出针时，仍以左手两指按定穴位，用平补平泻法，一上一下，或一左一右，仍按生成数行法，手法均匀，进针固宜缓，出针亦要缓，盖出针急，则带穴肉，易致疼痛，不过补针要直出，泻针要摇转而出，稍有不同。
（十一）出针后注痛诀（按摩针穴）
针已出穴，邪尚留聚，用按摩针穴消除者，曰出针后注痛法。
出针后、邪气由上移下，或由下移上，余邪未尽，或所泻邪气，从腹上流注腹下，从腹部流注腿部，气聚邪壅，一时未能遽出，稍觉疼痛，则急按所针上下经络、气道顺逆，就疼痛各穴处，着力用指施行按摩诸术，则余邪出而痛自止，且甚有针泻脐上旁开章门穴，出针后腹上不痛，而小腹下部竟觉大痛者，遍施摸、推、敲、剁按摩法，终莫能止，可急从腿部两三阴交穴上再为针泻，则邪去痛止。
以上注痛诸法，泻针多于补针，盖补针虽用按摩，然行针时，无邪气壅塞之忧，出针后，无余邪流注之痛，且更无推不动、转不移之患，故补针注痛法，除进针出针与泻针相同外，余皆无疼痛之虑。至于三棱针注痛法，详出血针四手诀内，兹不多赘。
六、出血针减痛四手诀
出血针，多以三棱有锋者刺穴，故手法笨拙，无不畏其痛而避其锋，往往有宁病勿刺之人，而小儿尤甚。其实刺之痛不痛，不在棱针之粗细，而在手法之巧拙，今试将历年刺穴不痛之经验，列四种手法如下：
（一）捆绑截敛之手诀
刺手上十二井穴，先将患者衣袖退上，以医者两手叉定病者之臂，着力紧紧敛下，其气血由肘间渐收敛至手腕而止，即用带缠绕手腕数周，加力捆紧，务使臂上气血，集注手上，且觉麻木。
（二）爪切限定针锋之手诀
以医者右手大指甲爪切病者手上各穴，如刺手大指少商，使穴边气血荡开宣散，又以医者大指食指，紧握棱针，两指甲限切针锋一分或二分，对正穴内爪印，以为刺之浅深。
（三）圈指紧握之手诀
以医者左手大指、食指，圈定病者所刺之指，起初未刺前，不用着力，至令病者咳嗽进针时，急入急出，有似电闪，医者速将左手大指食指作圈者，加力紧紧握定，刺穴者是右手两指，而用力者却是左手两指，如是则血易出而痛亦减，此理最为明显。盖凡吾人碰伤打伤手指时，即自将所伤之指，塞入口内，用牙紧紧咬定，痛则较轻。此系截定血络，不遽传送之故也。刺一指如此，刺十指亦如此，刺足上十二井穴亦莫不如此。
（四）切定血络不使传送之手诀
刺头上各穴，及腿上委中，足上涌泉、然骨等穴，不能照第三圈指紧握者，即于所刺之穴，用医者左手大指、食指、中指摄起穴肉，沿皮穿刺，急以左手大指、食指深切穴边之血络，辫明阴阳上下，血气来源，如所刺是颐上大迎穴，其气由上而下，即用指甲深切穴上之络，距离不过一寸，或七八分，使气不至遽然下行，则痛自然减轻。
七、刺头上五行各穴出血之经验
《内经》云：“头上五行，行五者，以越诸阳之热逆也”。盖手足六阳之经络，无不上头，故凡头晕、头痛、眼眩、眼痛、耳鸣、耳痛、面肿、面痛，及一切火邪上冲头面之症，无不于五行内，各择二三穴，刺出其血，轻者每行各针一穴，重者每行各刺二穴、或三穴，未有不当觉轻减者。如：
上星、神庭、百会，督脉穴也。
两头维、两颊车、两四白、两地仓、两大迎，足阳明穴也。
两迎香、两禾髎，手阳明穴也。
两丝竹空、两角孙、两耳门，手太阳穴也。
两临泣、两阳白、两目窗、两童子髎，足少阳穴也。
两天容、两颧髎、两听宫，手太阳穴也。
两攒竹、两曲差、两五处、两承光，足太阳穴也。
头上共合五行，每行各举数穴，以为取血泻邪之用，不必尽刺齐取，但以病情轻重为断。然又皆系面前易寻之穴，若在发际内者，不易寻取，妇人尤甚，以其发厚故也。吾每遇头眩晕各症，独取攒竹两穴，瞳子髎两穴，上星一穴，共五穴，刺出其血如豆许，无不当觉轻减。病重者，亦不过于每行各择一二穴刺之，皆能应手取效，刺眼疾亦然。至头顶百会一穴，凡遇晕痛、昏厥等症，取效尤捷。昔唐高宗得眩症，甄权以棱针出血如大豆许，立已。可见其功效之大。但取血用针，必须沿皮斜卧穿刺，不可直下过深，深则内漏成疮，并有他种危险，诸穴皆然，百会尤甚。
八、刺手足十二井穴及臂腿舌鼻牙床出血之效验
手十二井穴，市医皆知出血，而两足十二井穴，刺者颇少。其实刺两手井穴出血，是通手三阳、手三阴气血，而足三阳、足三阴之气血，尚未尽通。《内经》云：“必尽刺其血络而后已”。夫尽刺血络之病，必是霍乱、四厥，及一切大热昏迷、不省人事之症。十二经无不受邪，故非尽取十二经之血络，刺出其血不可。刺手不刺足，犹是泄其半邪，而脏腑气未能尽通也。故必按图取穴，辨别阴阳，各出血如豆许而后已。其它如臂上尺泽穴出血，以泄肺邪，曲泽穴出血，以泄心包络邪；腿上委中出血，以泄膀胱邪；足上然骨出血，以泄肾邪；鼻孔搓磨出血，以泄督邪，而治喉痛；舌下左右刺金津玉液出血，以泄心经之邪，而治舌上肿痛各症；牙床出血、以泻胃与大肠之邪，而治牙床肿痛诸症。出血针虽不仅此三十余穴，已能应用无穷。余常刺此所举各穴，无不应手取效，虽病情重大，未能立即全愈，而一经出血，无不当见轻减，可见出血针为治疗各适应症最捷最便之方法，医者万勿忽视。（臂上及腿腘出血一定要摄起穴肉针刺，防止血管内漏）。
九、刺穴浅深不必拘泥《铜人》、《素注》之分寸
针家刺穴浅深，多遵《铜人》、《素注》，其言分言寸，最为详明，过之不及，皆为违背经旨。其实人之大小肥瘦不等，皮肤肌肉之厚薄有异，未可一例而施也。且《铜人》、《素注》分寸不一，如肺之云门穴，《铜人》针三分，《素注》针七分。胃之大巨穴，《铜人》针五分，《素注》针八分。小肠之肩中俞穴，《铜人》针三分，《素注》针六分。肾之气穴、大赫两穴，《铜人》各针三分，《素注》各针一寸。肝之中封穴，《铜人》针四分，《素注》针一寸半，其他《指微》、《活人》、《甲乙》、《千金》、《明堂》诸书，所引分寸，又与《铜人》、《素注》不同。可见分寸不必拘泥古人，不过略示规矩，取宁浅勿深之意，亦是各本心得经验而出此分寸之例，非此无分寸也。在医者审察病者肥瘦厚薄，又必切知在背、在腹、在腿臂、在手足。当脊及脊旁开寸半，脏腑俞穴宜浅刺。脊之旁开三寸各穴，宜略深，不宜太深。腹上在肋骨间各穴、宜浅刺、宜卧针刺，不宜直刺，腹上正中及旁开一寸二寸者宜深刺。但有一定角度。腿上各穴宜略深。手足上各穴宜浅刺。法无一定，在视其肌肉厚薄，穴气之浅深，以为进退，不必尽泥书，亦不敢尽离书。余尝按《铜人》《素注》分寸，针刺腹上各穴，而针下竟不得气，深入几分始得气。得气者，针下紧，搓转滞针，病人言抽痛是也。故刺穴以探得邪气为适当，不得气者，不合分寸也。又尝刺一体貌肥壮妇人，其病是寒邪结聚脐上，其腹则肥大高厚，异于常人，因取下脘一穴而针泻之，按古书宜刺八分，深入寸二分，尚无知觉，直至一寸五、六分，始觉气紧抽痛，可见拘泥成法，未能收效，要灵活应用。
十、泻气泻血以十二经气血多少为标准
六经气血多少，在《传真》书内已经注明，然犹有未尽义焉。盖行针意在泻气，血亦随行，而气之行较血为多。出血针意在泻血，气亦随出，而血之出较气为多，故无论以金针泻气，以棱针出血，总要先知十二经气血多少，以为泻气泻血之准。如心、肺、脾、肾、三焦、胆六经，少血多气之经也。肝、包络、小肠、膀胱四经，多血少气之经也。胃与大肠两经，多血又多气之经也。多血多气者，多泻气可，多泻血亦可。用行针则于六阴数施毕，不妨再施三施。出血针则刺之较深，取血较多，刺毕不妨再刺。多血少气者，多取血不为害，而泻气则不可太多。少血多气者，多泻气无甚损，而出血则不宜过多。余尝见一医士，刺一妇人尺泽穴，出血多至半茶碗许，致该妇面色发白，嗽不已者半年。可见取气取血，要有一定标准，过甚则为害。然此亦就常道而言，若邪气塞满经络，毒血壅聚太盛，多泻气多出血均为有益无损，今将十二经络多气多血，及多气少血，多血少气者，分列如下：
多气多血：胃，大肠；
多血少气：肝、包络、小肠、膀胱；
多气少血：心、肺、脾、肾、胆、三焦；
十二经气血多少，其说出于《内经》，失血之多少，固能剖解而知，而气之多少，绝难剖解而得也。盖人死则气散，何由得知多少，此非深明气化者，不能说出。现在德美医院，及日本各医士，研究我国针学最力，然不从岐黄书内讨论，恐难得其奥义。
十一、晕针挽救诀
晕针之现象不一，有进针后，略施泻法数手，而见晕针者；有手术将尽，针未离穴，而骤至晕针者，又有出针后，未过片刻，而随后晕针者。其时，或先恶心发呕，或先头晕眼眩，甚或面色突然发黄白，吐出食物，手足厥冷，仆地卧倒，气若将绝者，此其故，盖因正气不足，邪气已尽，脉络空虚，胃气未来，且邪气将尽时，脉内已觉空虚，正本不足，而泻邪时，又稍为损正，故现此危险病状。还有因病人过度情绪紧张，怯惧太过，亦致晕针。然晕针虽危险可惧，而邪退时始有此等状态，邪盛时不至晕针，故晕针为病愈吉兆，病者不可惊慌，欲挽救此危机有六手诀：
（一）无论所针何穴，针在穴内，不可将针拔出，防止气再从针眼泄出，迟片时自愈，或用穴内原针，略补数手亦可。
（二）病者晕倒时，急用手切住病者人中穴重按，待口鼻回气，与以热汤饮之，则立苏。（糖水饮半杯，效果更好）
（三）急取病者腿上胃经三里穴，按九阳数补气，胃为五脏六腑之海，谷气增，经络自实，晕病立愈。或补百会、人中、气海等穴，均能收效。
（四）晕病不至太重，无须用针补气者，急用两手大指中指，在病者腿上三里，臂上曲池，手上合谷，腹上气海，或摸或推，以按摩法，补其胃经、大肠，及生气之根，则正气自回而晕病愈。
（五）或用麝艾燃灸足三里、合谷、曲池、气海等穴，亦能使正气同转。
（六）病者晕针后，针在穴内，尚未起出，俟正气回转后再徐徐搓转出针，然出针宜照法直线提出，不可旁摇撑孔，致泄正气，且出针后，宜急闭穴门，不可再泻，如病未愈，隔日针之。（必须察脉观色，谨慎施针，预防晕针。）
十二、预防折针诀
针细易折，邪盛尤易折，前所列进针退针手势图解，及行针注痛诸手诀，虽为易于进穴，又为止痛而设，而预防折针之意，亦兼含在内。盖以左手食指、中指，并紧按穴，挟定针腰，是挟护针之下腰，而上腰则仍赖持针之右手。持针右手五指，除食指、大指，搓转针柄外，而中指无名指，又紧护针之上腰，且左手大指，抵定转针之右手心，针虽细竟成一直线，两手并用，一气贯注，无论病者如何动摇，吾针不动，此预防折针之第一诀也。
针入穴后，邪气坚凝团结，抵针滞针，穴下如有物缠绕，强行搓转，必致折针，前所论注痛手诀内，或施按摩，或针远穴，为注痛设者，即为折针设也，穴下气血活动，则搓转无滞，而针柄自无折断之患，此预防折针之第二诀也。
折针速救诀：
针已折在穴内，无论是针腰断，针柄断，仍以左手两指，加力紧紧按定穴边之肉，将断针露头处，迅速屈成挠钩形，则针丝不至被穴下邪气吸裹，然后徐徐摇转而出，再换他针刺之。或用磁石迅速吸针出穴。
针前详细认真检查针器，慎之于始；行针时发现滞针缠针，推之不动、转之不移，不可强转针，预防折针。并用按摩诸法，通经活络，帮助输通气道。
十三、消针毒法
金针虽不生锈，然病者秽气毒血，多在穴下，一经针刺，则必污染，且人之病患不同，疥癣、花柳、伤寒、疮疽、瘟疫等症，最易传染。若不将针上毒垢消除，难免以此传彼之患。故每针一穴，则宜换针，每针一人则宜洗针消毒。用消毒药水将污垢洗尽，再用消毒药棉将针擦明，最后以酒精（75%）泡半小时，用干酒精棉球擦干，贮藏针于消毒后之玻璃管内（管底亦放置消毒干棉球以护针尖），封好管口备用。
至于三棱针以铁制成，最易生锈，尤宜经常擦磨，可蒸可煮，可以药水浸泡洗垢，用75％之酒精泡后，以消毒干棉球擦干，放入针管内备用。
十四、针刺禁忌
（一）刺禁：
《素问·刺禁论篇第五十二》：“膏肓之上，中有父母，七节之旁，中有小心，从之有福，逆之有咎。”
注：心下隔上为肓，心为父，肺为母，刺中心一日死，刺中肺三日死。七节之旁，中有小心，谓背脊五椎旁为心俞，七椎旁为膈俞，心之下为心包络，自五推之下推之，则包络当垂至第七节而止，故曰七节之旁有小心焉。
“刺中心一日死，其动为噫；刺中肝五日死，其动为语；刺一中肾，六日死，其动为嚏；刺中肺三日死，其动为嗽；刺中脾十日死，其动为吞；刺中胆一日半死，其动为呕；刺附上，中大脉，血出不止，死；”
注：跗上，足面上也，脉是冲阳穴。
“刺面中溜脉，不幸为盲；
注：溜脉者，与目流通之脉也。
“刺头，中脑户，入脑者死；
注：脑户，督脉经穴，在枕骨上，通脑髓。
“刺舌下，中脉太过，血出不止为喑，
注：舌下为廉泉，系任脉经穴。
“刺足下布络，中脉，血不出为肿；
注：足下布络，足下各经之络，误刺其脉，则邪不得散而为肿。
“刺郄中大脉，令人仆脱色；
注：郄中，足太阳膀胱委中穴也，下行于足，故误中其大脉令人仆而脱色。
“刺气街，中脉，血不出为肿鼠仆；
注：气街，即气冲，胃经穴，在鼠鼷上一寸，误其脉，血不出而气并于中，则内结为肿，而在鼠鼷间矣。
“刺脊间，中髓为伛；
注，脊间为督脉经藏髓之道，误中之，故为伛。
“刺乳上，中乳房，为肿根蚀；
注：乳上之穴，名乳中，其内为乳房，其下为乳根穴，刺乳上误中乳房则肿，下之乳根亦当有脓，自蚀成疮矣。
“刺缺盆中内陷气泄，令人喘咳逆；
注，肺为华盖，缺盆为道，刺缺盆内陷，则肺气泄，而令人喘咳，缺盆在喉两旁横骨陷中，为手阳明，太阳脉。
“刺手鱼腹，内陷，为肿；
注：鱼腹，即鱼际穴，刺太深而内陷，则为肿。
“刺阴股，中大脉，血出不止死；
注：阴股，脾之脉也，误刺大脉而致血出不止者，脾气绝而死矣。
“刺客主人，内陷，中脉，为内漏为聋；
注：客主人，足少阳胆经穴，在耳上起骨，开口有孔，手足少阳、足阳明三脉之会，刺之太深而内陷者，则交脉破决，故为漏为聋。
“刺膝膑出液，为跛；
注：膑，膝盖骨也，膝乃筋之会，液者，所以灌濡空窍者也，液脱则屈伸不利矣。
“刺臂太阴脉，出血多立死；
注：太阴肺，主行营卫，阴阳治节由之，出血过多，则营卫绝，故立死。
“刺足少阴脉，重虚出血，为舌难以言；
注：肾脉从肾上贯肝膈，入肺中，循喉咙，挟舌本，故肾虚而又刺之出血，则舌强难以言。
“刺膺中陷，中肺，为喘逆仰息；
注：肺之中府，云门等穴，皆在膺中，误中之而陷，则为喘逆仰息。
“刺阴股下三寸，内陷，令人遗溺；
注；肝经有阴包穴，治遗溺，脾经箕门穴，亦治遗溺，刺之而内陷其脉，则溺反不止矣。
“刺少腹，中膀胱，令人少腹满；
注：膀胱在小腹之内，误中之，故溺出而少腹满。
“刺腋下胁间内陷，令人咳；
注：腋下有肺经天府穴，在腋下三寸，肺脉横出腋下，故刺之而内陷其脉，则为咳也。
“刺腨肠内陷，为肿；
注：腨肠者，足鱼腹中之承筋穴，俗云腿肚，系足太阳膀胱经穴，深刺而内陷则为肿。
“刺匡上陷骨，中脉，为漏为盲。
注：匡上即眼眶，陷骨即眶骨也。误中其脉，则目系绝，故为漏为盲。
“刺关节中液出，不得伸屈。
注；关节臂肘股膝骨节交际之机关处也。液出则筋膜渐干，无以养骨节，故皆不得伸屈。
“无刺大醉，令人气乱；无刺大怒，令人气逆，无刺大劳人，无刺新饱人；无刺大饥人，无刺大渴人，无刺大惊人”。
（二）五夺不可泻。《灵枢·五禁第六十一》：“形肉已夺，是一夺也；大夺血之后，是二夺也，大汗出之后，是三夺也，大泄之后是四夺也；新产及大血之后，是五夺也。”此为五夺，皆不可泻。
（三）五逆不可刺：《灵枢·五禁第六十一》：”热病脉静，汗已出，脉盛躁，是一逆也；病泄，脉洪大，是二逆也；著痹不移，（月囷）肉破，身热，脉偏绝，是三逆也；淫而夺形，身热，色夭然白，及后下血（血不），血（血不）笃重，是谓四逆也；寒热夺形，脉坚搏，是谓五逆也”。
（四）五禁不可刺：《灵枢·五禁第六十一》：“甲乙日自乘，无刺头，无发蒙于耳内；丙丁日自乘，无振埃于肩喉廉泉；戊己日自乘四季，无刺腹去爪泻水；庚辛日自乘，无刺关节于股膝；壬癸日自乘，无刺足胫”。
（五）无伤：《素问?刺要论篇第五十》：“病有浮沉，刺有浅深，各至共理，无过其道，过之则内伤，不及则生外壅，壅则邪从之，浅深不得反为大贼，内动五脏，后生大病。故曰病有在毫毛腠理者，有在皮肤者，有在脉者，有在筋者，有在骨者，有在髓者，刺毫毛腠理无伤皮。皮伤则内动肺，肺动则秋病温疟，淅淅然寒栗。刺皮无伤肉，肉伤则内动脾，脾动则七十二日四季之月，病腹胀烦，不嗜食。刺肉无伤脉，脉伤则内动心，心动则夏病心痛；刺脉无伤筋，筋伤则内动肝，肝动则春病热而筋弛；刺筋无伤骨，骨伤则内动肾，肾动则冬病腰疼；刺骨无伤髓，髓伤则销烁胻酸，体解（亻亦）然不去矣”。
注：不去，不欲行动也。强不强，弱不弱，寒不寒，热不热，曰解（亻亦）病。解即懈之意。
（六）勿刺已刺所禁忌：《灵枢?终始第九》：“新内勿刺，已刺勿内（内，房事也）；已醉勿刺，已刺勿醉；新怒勿刺，已刺勿怒；新劳勿刺，已刺勿劳，已饱勿刺，己刺勿饱；已饥勿刺，已刺勿饥；已渴勿刺，已刺勿渴；大惊大恐，必定其气乃刺之；乘车来者，卧而休之，如食顷，乃刺之，出行来者，坐而休之，如行十里顷，乃刺之。
凡此十二所禁者，其脉乱气散，逆其营卫，经气不次，因而刺之，则阳病入于阴，阴病出为阳，则邪气复生，粗工勿察，是谓伐身，形体淫
泆，乃销脑髓，津液不化，脱其五味，是谓失气也”。
（七）六经气终不可刺：《素问?诊要经终篇第十六》：“太阳之脉，其终也戴眼，反折、瘈瘲，其色白，绝皮，乃绝汗，绝汗则终矣。
注：足太阳膀胱之脉，起于目内眦，上额交巅，从额入络脑，还出别下项，循肩膊内挟脊，抵腰中入循膂，络肾，属膀胱，故其终时，眼戴上，背反折，而为瘈瘲之状，白色者，肺色也。太阳之气主卫外，气绝则绝汗出，而肺之真色见，人不得生矣。
“少阳终者，耳聋，百节尽纵，目（擐去掉扌）绝系，绝系一日半死矣，其死也色先青，白乃死矣。
注；足少阳胆经之脉，起于目锐眦，上抵头角，下目后，入耳中，上走耳前，故其终也耳聋，目（擐去掉扌）绝系，少阳主筋骨，故百节尽纵，色青白者，金木相克也。
“阳明终者，口目动作，喜惊，妄言，色黄，其上下经盛不仁，则终矣。
注：足阳明胃经之脉，起于鼻，交额中，下循鼻外，上入齿中，还出侠口环唇，下交承浆。共支者循喉咙，入缺盆，下腹，属胃络脾故其终必口目动作、喜惊、妄言。黄色者，土色也，胃绝而脾色见。上下之经，亦皆盛而不行，无胃气以养经矣。
“少阴终者，面黑，齿长而垢，腹胀闭，上下不通而终矣。
注：足少阴肾经之脉，入腹，开窍于二阴，故其终也，腹胀闭塞而不通，肾主骨，齿为骨余，故齿长而垢，肾色黑，故面黑。
太阴终者，腹胀闭不得息，气噫善呕，呕则逆，逆则面赤，不逆则上下不通，上下不通，则面黑皮毛焦而终矣。
注：足太阴脾经之脉，循足大趾内侧出腨内，上阴股，入腹，上膈，挟咽，连舌本，散舌下。故其终时，腹胀而不得息，噫呕交作，上下不通，面黑而皮毛焦也。太阴之脉，从胃上注于心，即火生土之路也。噫为心病，脾绝而气逆于上，则为噫为呕，而面见心之赤色。若不上逆心，是土败而为肾水所乘，则上下不通，面现肾之黑色，且并见手太阴之气绝而皮毛焦矣。
“厥阴终者，中热嗌干，善溺心烦，甚则舌卷卵上缩而终矣。此十二经所败也。”
（八）凡刺胸腹者，必避五脏：见《素问?诊要经终论篇第十六》。
（九）五脏气绝不可刺：《灵枢?经脉第十》：“手太阴气绝，则皮毛焦。太阴者，行气温于皮毛者也，故气不荣，则皮毛焦，皮毛焦则津液去皮节，津液去皮节者，则爪枯毛折，毛折者则毛先死，丙笃丁死，火胜金也。
注：肺经之荣在毛，合在皮，气绝而不荣，则皮毛焦，皮毛一焦，是皮节之津液去，而皮毛焦者，甚至爪枯毛折矣，毛折则毛先死，其死也必在丙丁之日，金被火克故也。
“手少阴气绝，则脉不通，脉不通则血不流，血不流则毛色不泽，故其面黑如漆柴者，血先死，壬笃癸死，水胜火也。
注：心主脉，又主血，气绝则血脉俱枯，毛色不泽，面色如漆染者，血先死，血死不能久生，其死也必于壬癸之日，火被水克也。
“足太阴气绝者，则脉不荣其肌肉，口舌者肌肉之本也，脉不荣则肌肉软，肌肉软则舌萎人中满。人中满则唇反，唇反者肉先死，甲笃乙死，木胜土也。
注：脾主肌肉，唇舌为肌肉之本，故脾气不荣，则肌肉软，其舌萎，其人中满，其唇反，唇反而肉先死矣。其死也必于甲乙日，土被木克也。
足少阴气绝，则骨枯，少阴者冬脉也，伏行而濡骨髓者也。故骨不濡则肉不能着骨也，骨肉不相亲则肉软却，肉软却故齿长而垢，发无泽，发无泽者，骨先死，戊笃己死，土胜水也。
注：肾主骨，其脉行于冬而濡骨髓，惟肾气绝，则骨枯肉脱，齿槁发焦，而骨死矣。其死也必于戊己之日，水被土克也。
“足厥阴气绝，则筋绝，厥阴者，肝脉也，肝者，筋之合也，筋者聚于阴器，而脉络于舌本也。故脉弗荣则筋急，筋急则引舌与卵，故唇青舌卷卵缩则筋先死。庚笃辛死，金胜木也。
注：肝之合在筋，其筋下聚于阴器，而上络于舌本，故气绝则筋急，引舌与卵，其筋已死矣，其死也必于庚辛之日，木被金克也。
“五脏气俱绝，则目系转，转则目运，目运者为志先死，则远一日半死矣。
注：五脏精气皆聚于目，故脏气绝，则目系转而运，志生精，精脱则志死矣。
“六阳气绝，则阴与阳相离，离则腠理发泄，绝汗乃出，故旦占夕死，夕占旦死”。
注：六经气绝，则阴阳相离，卫外之气脱，而绝汗出矣。绝汗者，汗出如油之谓也。
十五、论中国灸法起源及历代传为治病之要诀
灸法创于岐黄，读《内经?骨空论》一篇之内，凡当灸者二十九处，其散见于各篇内者，不胜枚举，曰熨、曰（火卒）、曰燔，皆火攻之意，故灸法与针术并用。《左传》成公十年，秦缓诊晋候之疾，曰：“在膏之上肓之下，攻之不可，达之不及”。达，针也，攻，灸也。言不以针刺艾灸也。《史记》扁鹊治虢太子尸厥暴病，使子豹为五分之熨，熨两胁下，太子立苏，两胁下必章门穴，五脏精神所会，五分之熨即五分灸之意也。又《史记?仓公传》齐北宫司空命妇得疝气病，仓公为灸足厥阴而愈。足厥阴者，足厥阴肝经也，必是三毛中大敦穴。孟子曰：“七年之病，求三年之艾”。唐孙真人亦云：“宦游吴蜀体上常带三两处灸伤”。盖以瘴疠潮湿之地，非灸无以却外邪。又《隋书?经籍志》所载针灸诸书，曰《针灸经》一卷、《曹氏灸经一卷》、《华佗枕中灸刺经》一卷、《雷氏灸经》一卷。我国灸法，盛行于古代，言针则寓灸，言灸则随针，故合称为针灸。秦汉以前此法大行，隋唐时尚有若干灸经风行于世，宋、元时期有《备急灸法》，《痈疽神秘灸经》等灸法专著。历代医家皆懂灸法，在其所著医书中提到灸法者甚多，不胜枚举。明、清以后，灸法专著不多，但在医药著作中提到灸法者不少，由壮数灸发展到用艾卷灸、药物灸。明代杨继洲著《针灸大成》，高武著《针灸聚英》，针灸并用，保存国粹。故流传曰：“一针、二灸、三服药”。当今之时，对此自古灸治要法，有谁重视，因而《灵枢》玉版永寂无声!而东西各国，日以科学治疗方法，流传我国，取人之长，弥己之短，造福人民，振兴中华，吾侪有责，而我国之艾灸法，足以起死回生，保全人体健康者，反致一蹶不振，良可慨也！
十六、灸法经日本医士实验
我国灸法，在古代已占重要位置，自欧西科学发明后，凡种种治病方法，取重物质实验，而我国之艾灸法，视为无足轻重。其实古代医学，创造此法，亦从考查实际经验而来，非尽属诸想象者。后世针灸失传，致使火攻治疗方法，束诸高阁而不讲。夫《铜人》、《素注》所载灸法最多，曰一壮、曰三壮、曰五壮、曰七壮、曰九壮，曰二七壮、曰三七壮、曰多至二百壮，及千壮，并曰禁灸。同一经穴，何以此穴宜多灸，彼穴宜少灸，又何以此穴宜灸，彼穴不宜灸，此皆切有至理，非漫为是言者。燃艾发火，原有驱邪助阳却寒之功。究竟艾气从毛孔针眼传入皮肤血肉之内，对于营气如何，对于卫气又如何，犹待进一步研究。吾等研究事物，往往知其然，而不知其所以然，非独医学如是也。尤怪者，本是我国旧学说，一经外国人批评，加以名词。则耳目新而声价顿高。如灸法治病已四千年，我国人不能实行试验，故致疑信参半。近年来德美医院，研究我国针学。日本各医士，又于研究针术外，考查我国灸法，连续施灸剃毛家兔，及海螟兽类，分别背部腹部，按艾柱点数，燃火灸治，有每一次之检查，有每小时之检查，又有每一星期或数星期、数十星期之检查，连续施灸后，即用科学方法，察得白血球增量若何，赤血球增量若何，嗜好细胞、淋巴细胞、色泽浸润又若何，既有施灸兽身之检查，又有施灸人身之检查。民国元年，日本樫田十次郎，著有《灸治论》，七年，越智真逸氏著《论灸治及于肾脏利尿之影响》；十五年，时枝董氏有《灸治实验的研究》；十六年，原次免太郎，于施灸后，考得血色素量与红血球之影响，十八年，又考得施灸后皮肤组织，及白血球之影响，结核动物与慢性膀胱加答儿之治愈法，同时又有青正皓，于施灸后，察得血球与血清之影响。此二十年来，经日本名医学博士，种种检查，切知艾火助热，有时较药水注射，功效尤大。且著有灸治专书，与针术并重，我国固有灸法，此后可昌明于世界矣。
此外，日本医士还测验艾火之温度及壮数多少。如：日本樫田、原田两博士，常取东京各处所产艾叶，用鸠卵或鸡卵大之艾绒，卷裹在寒暑表之水银槽外，于空气中周围燃烧之，约发64℃之热，若以风力助之，约达67℃。
又日本某医士云：“凡灸法、对红血球，及血色素量之影响，自来无人论定者。盖因灸之点数不多，而为短时间之检查，遽下判断，未能明显也。每灸必以二三千壮，或六七千壮为度，若仅灸数十壮，恐未能得当也”。按此考查论来，各经除禁灸各穴外，凡系背部腹部，我国《铜人》、《素注》所言灸三壮、灸七壮、灸九壮，即多至数百壮者，似嫌太少。余往往遇疾病宜灸者，不按古书壮数，或加倍或数倍，取效甚多，未见有害。
十七、艾灶高低广狭
《明堂下经》谓燃艾灸穴，艾炷底面，宜广三分，盖底宽三分，则热力易于传入，然底面宜宽，而炷形切不可太高，故古书所载艾炷之形，曰如雀粪、如麦粒，至大者，曰如枣核。日本针灸书亦有此说。盖艾火传热，全在底面着肉处，炷太高，则烟火上散而无益，故艾炷之高，亦不过二分三分或二分半。艾炷底约宽三分，其高或二分、或三分、或二分半均可。其形上尖下平，尖则易于燃火，平则易于着肉，且搓贵紧不宜松，燃以线香纸煤为适宜。
十八、隔物灸不如着肉灸
灸治法有隔姜片者，有隔蒜片者，又有隔纸灸者，其实灸以传热为目的，隔物灸治，热力不易传入，虽火未着肉，似能减痛，姜蒜热后也甚灼热，而着肉燃灸，亦无疼痛之患。（取艾底要掌握火候，要快速取去）盖针后行灸是气从针眼传入，不针而灸，是从毛窍传入，较之隔物灸功效尤大，且卧灸时医者病者互相注视，略有灼感则取去，亦何至有伤肉之患。
十九、已刺未刺皆可灸
出针后，未经揉闭穴眼，即用艾炷灸治者，曰针后行灸法，未用金针刺穴，择定何经何位，先以爪甲切印，烧艾灸治者，曰未针灸法。灸针后穴孔其效速，灸未针穴孔其效缓，从针传入者，少灸几壮则见效。从毛窍传入者，非多灸几壮不为功。也有医者将艾炷裹置针柄上，以火燃艾，令由针柄传热，针下有烫热痛感，毫针不宜，吾不用此法。
二十、三里灸
俗语云：“若要小儿安，三里常不干”。日本人亦云：“三里灸不绝，一切灾病息”。又曰：“无艾灸之入，不可与同旅行。”盖以三里是足阳明胃经要穴，胃为五脏六腑之海，胃气盛则他经皆赖以相安。孙思邈曰：“艾火可以灸百病，杀鬼邪”。其消除寒邪，却免瘴疠，及一切传染、结核或慢性等病。灸之尤有大功。然病有阴阳虚实，气有寒热水火，宜灸不宜灸，宜少灸，宜多灸，以病脉为标准，未可一例而施也。
第二卷按摩十法
编者按：按摩疗法，是祖国医学的一部分，是由劳动人民长期同疾病做斗争中发展起来的疗法。常与针灸配合，解除病痛，简便易行，收效良好。
什么是按摩？从字的意义来讲，按者，以手往下按，摩者，徐徐揉摩，可使筋节舒畅，血脉流通，气通血活。在医疗实践，古人通过应用指力、腕力、掌力，臂力，发展出多种手法，称为按摩疗法。
祖国医学最早的经典著作《内经》中记载按摩的内容很多。如：《素问?玉机真藏论》：“肝传之脾，病名脾风，发瘅（疸），腹中热，烦心出黄，当此之时，可按、可药、可浴”。这里把按摩放在了第一位。《素问?异法方宜论》：“中央者，其地平以湿，……故其病多痿厥寒热，其治宜导引按跷”。《素问?血气形志篇》：“形数惊恐，经络不通，病生于不仁，治之以按摩醪药”。《素问?离合真邪论》：“推而按之”。《素问?调经论》：“按摩勿释，著针勿斥，移气于不足，神气乃得复”。《素问?至真要大论》：“摩之浴之”。《灵枢?九针十二原》：“排阳得针，邪气得泄，按而引针是谓内温”,这是说明针刺和按摩并重。
古代最早用按摩治疗的病例是扁鹊治疗尸厥症，使其学生子游按摩（见《史记?扁鹊仓公列传》）。最早的按摩专著有《黄帝岐伯按摩经》十卷（见《汉书?艺文志》），可惜因其书早佚，未能流传后世。《诸病源候论》、《圣济总录》、《针灸大成》、《医宗金鉴》等巨著，均有按摩记载。
古代医事制度中按摩医生定有职称，并有明文规定。如《隋书?百官志》记有按摩博士二人；《旧唐书?百官志》记有“太医令掌医疗之法，丞为之二，其属有四：曰医师、针师、按摩师、咒禁师，皆有博士教之”，《新唐书?百官志》记有“按摩博士一人，按摩师四人，并以九品以下，掌导引之法以除疾，损伤折跌者正之”。
先父总结了自己常用的按摩手法，针灸按摩配合使用，效果良好，用简明文言写成《按摩十法》，并附验案。希望简便易行的按摩疗法配合针灸治疗，成为普及的保健知识，使其得到进一步发扬光大。（赵玉青）
自序
以金针刺穴，而分阴阳气道，以为补泻迎随者，曰刺法；以指头按穴，而分升降起落，以为顺逆上下者，曰按摩术。按摩与金针无二理，知金针补泻者，即知按摩补泻。盖阴升阳降，经络顺逆之道，男女一体，老幼同气，在医者辨别寒热虚实，以为迎夺随济，金针如是，按摩亦如是。所异者，用针、用指，手法不同耳。余编著《针灸传真》书时，曾谈过《指针法》，但欠详细，余阅读历代按摩书，结合亲身实践，深知补泻不明，则按摩不灵。若洞悉阴阳之路，则用针灵，用指亦灵，针法、指法原无二致。故未有不明经络起止、金针补泻而能知指针补泻者，亦未有不知指针补泻而按摩能收效验者。俗语云：“千般容易学，一诀最难求”，非虚言也。余自了解针诀后，凡诸书所载按摩法，孰得孰失，一见自明，盖仅言指法，而不言补泻，终为不全面之浅谈。余积数十年心得经验，将常用而有效之按摩手法，简列十种，每一指法下必著明何为补，何为泻，用法若何，末述及治疗全愈各病，希望按摩学术，发扬光大，与金针配合，对医疗保健多做贡献。是否正确，愿以质诸精于按摩者，共同研究。
一九三四年一月山西雁门缉庵赵熙序于并垣客次
一、指针按摩术
指针，按摩术也，载在《内经》，而其法失传，故后世鲜有深明其用者，其实按摩诸术，与金针之迎随补泻无二理，人身三百六十五骨节，十二经络，以及奇经八脉，各有交会起落上下升降之路，人必深知经络脏腑气血往来顺逆之道，而后能以手运气，以指代针，闭者为之开，聚者为之散，有余者损之，不足者益之也，且按摩与金针并行不背，金针取效速而暂，按摩取效缓而时久。分言之曰金针，曰按摩。合言之，则用金针者不能离按摩，行按摩者不能背金针。二者兼施并用，但视病情何如耳。未用金针前先施按摩，以活动其气，而针之行气愈灵。既用金针后再施按摩，以继行其气，而针之收效愈速。是按摩诸法，实为未用金针前之先导，又为既用金针后之继援也。杨继洲《针灸大成》书内附小儿推、掐各法，过为简单。其他诸书所载按摩诸法，亦多半为医治小儿之用。其实按摩诸法，大人小儿，无不可施，虚劳实积，亦皆可用，若谓专为医冶小儿而设，浅矣。
指针一科，手法虽多，约言之，不外摸、推、剁、敲、伸、活、抖、拿、广、意十法。血病宜多摸，气滞宜多剁，筋缩不舒宜多伸，行动不利宜多活，骨节屈伸不利宜多抖，癥瘕积聚诸病宜多推，油膜碍障，宜多拿，气道不顺宜多敲，闭结胀满宜多广，神志误用宜多意，有宜用一二法者，有宜用兼施并用者，但视病势若何，法难豫拘。分言之，曰指气，曰指穴。合言之，则指气不离乎穴，指穴而气随之，一而二，二而一者也。今试将指气指穴，分别言之：
（一）指气
指气者，以指着穴，施行手法，行气行血也，通活十二经络，十二经络气血壅滞，则以指开之，十二经络气血不足，则以指补之。一经病者，指行一经之气血，数经病者，指行数经之气血。
（二）指穴
指穴者，以按摩周身之穴，通干脉与支脉，运行五代，通达周身奇经八脉。五代者，指皮、肉、血、筋、骨五者言也。
二、摸法
摸法血行，而气随之，诸病皆宜摸，故为按摩家第一术。
摸者、以手指扪索也。医者用两手中指，扪索病者之穴，在穴上一起一落，一紧一松，行捣臼生成数，亦如用金针者，一提一插，行子午捣臼法是也。周身各穴，未有不宜用摸法者，然未摸之前，必先审察被摸者何经受病，则向何经选穴行摸。是阴经，是阳经，血之升降不同，其摸时，指头向上向下亦有异，指头著穴，捣臼虽分起落，切不可离开穴肉，致伤皮肤而断气。故善用摸法者，医者必先将全身精气，集注两指头，一上一下，与金针之提插无异。至摸时用两指头或一指头，大抵背上多用双指头，督脉宜用单指头，腹上任脉用单指头，腹上少阴，阳明、厥阴、用双指头，头上风府用单指头。头上风池、童子髎等穴，用双指头。用单用双，视其经络部位，又视其病情虚实，活法也，非死法也。在医者临症善摸耳。
（一）摸之补法
《内经》论补法曰：“随而济之”。盖谓顺其经络气道而益之。并行九阳数，九次一停也。用金针者如是，而以指行摸者亦如是。以指着穴，顺其经络气导而补益之，亦九次一停也。金针补法，有慢提紧按手术，从卫取气，益入营分，行摸者亦用重按轻起指法，即是从卫取气益入营分之意也。金针补术有苍龟探穴之法，行摸者亦于中指着穴重按后，连续深按几手，即苍龟探穴之意也。
（二）摸之泻法
《内经》论泻法曰：“迎而夺之”。盖谓迎其经络气道而夺之。行六阴数，即六次一停也。金针如是，而以指行摸者亦如是。以指着穴，逆其经络气道而泻出之，亦六数一停也。金针泻法有紧提慢按手术，行摸者亦轻按重起，即从营置气，提出卫分之意也。金针泻法有白虎摇头之术，行摸者亦于中指着穴按掐时，四周摇揉其气，即白虎摇头之意也。
（三）摸之平补平泻法
金针平补平泻手法，即是搓转针柄，左右均匀，不多不少，一生一成。以指行摸者，亦是以指着穴后，起落相均，不轻不重，无出紧入松，出松入紧之偏，即平补平泻手法也。
摸之补泻法悉具，凡金针所用之手术，无不可以摸代之，无论阴阳经络，虚实寒热，未有不宜用摸者，故按摩家以摸为第一诀。
三、推法
推者，决行，推开气血之意。治积聚之病，如水之壅塞不流，而开决其口，以使之流也，故曰决行。其法以医者两手大指头，在病人经络各穴上，一前一后，着力推转，两指头相距，最远不过三寸。推男人先从左起，推女人先从右起，各按阴阳经络，皆有先后起落。推督脉，由大椎起，推至尾闾止。推任脉，由天突起推至中极穴止。他经皆可类推，因能宽胸顺气，治癥瘕积聚诸病。
（一）推之补法
推用补法，以两大指循经着穴，顺其气道之行而推助之，即《内经》“随而济之”之意。何经气不足，则从何经之穴起处，用指推行。推至何经之穴止处而停。如补足太阳膀胱之气，即从两目内眦睛明穴起，就推就从头上返转项上，由项上推至背上，由背上推至臀上，由臀上推至腿上，又由腿上推至足上之至阴穴而止。如补手太阴肺气，即从乳上中府、云门穴起，循经按穴，渐渐大指鱼际、少商穴而。无论阴经阳经，总以顺气道推行为补法，每经过一穴，必用力以指多推几次，即用九阳数也。此两经如是，他经亦如是，在腹、在背亦如是。
（二）推之泻法
推用泻法，以两大指头循经着穴，迎其经络气道而逆推之，即《内经》“迎而夺之”之意，何经有邪，即从何经起止穴处推起，由下至上，或由上至下，由左至右，或由右至左，渐渐推至何经之穴起止处而停。如泻腹上任脉，即由颐上承浆穴起，渐渐推至脐下中极上。如泻腿上足厥阴肝，即从腹上肋骨内期门穴起，渐渐推至足行间、大敦穴止。凡所经过之穴，亦必着力前推，推之次数，亦是六数一停，如金针之行六阴数也。且推而兼揉，能活动推散穴中之结气。故推用泻法，能治癥瘕积聚诸疾病。
四、剁法
剁法，散行，能散积气，气行而血亦随之。剁者，斫也，以医者之手五指相并，斫病人腹背，或四肢各处，以激散其气也。周身皆可用剁法，而所剁之处，或自下而上，或由上至下，距离切不可过二寸，盖相距稍远，则气不连接，散于此者，又积于彼矣。欲剁之时，令病者端坐，或仰卧，或侧卧。如系手足，一手伸拉手足，一手行剁，剁之次数，以一二为一次。剁用侧手，医者将自己手上五指并住，侧击病者之脉络。如在足三阳而行剁法，则由头寸寸剁至足上而止，他经皆然。如剁背上各俞穴，每隔七日改一俞，取日下一节之义。如剁四肢则不改，至剁之期限，每七日剁一次，取七日来复之义。
（一）剁之补法
剁用补法，如气虚血滞，上不能之下，下不能之上，左不能之右，右不能之左。于未用摸法、推法补气前，先辨阴阳经络气道，而顺行剁法，以激动其滞气，则穴下活动，易于补足，此亦随而济之之意也。
（二）剁之泻法
剁用泻法，如气结、痰积、血淤、水肿等症，穴下壅聚已久，遽用摸法、推法以泻之，则内部气血，不易流通，必须先按其阴阳经络气道，而逆行剁法。剁则激动其气，能使宿寒留聚之邪，活动流散，然后再推，易于泻气，此亦迎而夺之之意也。
（三）剁之平补平泻法
剁亦用平补平泻手法，如病聚一处，邪结一穴，而无须选取全者，则用平补平泻手法。其剁也一上一下，一左一右，即在近处施行，而无偏多偏少，此轻彼重之分，此即平补平泻法也。
五、敲法
敲法，气行。敲者，以医者手指，敲打病人经络穴道，以行其气。敲与剁手法不同。剁用侧手，敲用平手，其法以医者手指相并，按一、二、三、四敲打为一次。敲之部位距离不可过一寸，盖敲以激动其气，稍远则气不接属矣。至于敲之期限，或三日一敲，或七日一敲无定。如敲头，由神庭敲至风府；由攒竹敲至风池，由目窗敲至肩中俞。凡用敲法，先敲中行，后分男左女右，再敲他经。敲督脉由大椎敲至尾留闾。其他由肩外俞敲至阳池，由环跳敲至解溪。诸经皆如此敲法，其次数均按生成数行之，以气行为止。气行者如喉间咯气，下部泄气之类是。
（一）敲之补法
敲与剁同一激动血气，而剁之激动，多气行意。敲之激动，多血散意。敲之补法，亦是先辨阴阳经络，顺其气道之行而随敲之。如补足三阴，即从足上各经起穴处敲起，渐渐敲至腹上各经穴落处而止。如补足三阳，即从头上各经起穴处敲起，渐渐至足上各经穴终处而止。其他敲手之三阴三阳皆如此，此敲之补法也。
敲之泻法。
敲之泻法，亦是先辨阴阳经络，逆其气道而敲泻之。如泻手上三阳经，即从头上各经穴处敲起，渐渐敲至手上背面穴起处为止。如泻手上三阴经，即从乳上各经穴起处敲起，渐渐敲至手心指上各经穴终止处为止。其他敲泻足上三阴三阳亦如此，此即敲之泻法也。
（三）敲之平补平泻法
敲之平补平泻，与剁法同，亦是于所患结邪处，一左一右，或一上一下，敲法均匀，无偏多偏少，此轻彼重之分，此即平补平泻法也。
六、拿法
拿法，膜行。能治油膜之间之病。拿者，用医者两手，拿起病人肌肉，可使骨肉离开，以宽油膜中之积，故曰膜行。膜行者，行膜中之气也。其法以医者两手顺行，手虎口对手虎口，两手大指向内，从病者臂上、或腿上，自分肉间，将肉徐徐提起，又徐徐放下，如此数次，或提一面，或提四面，均以病情而断。如拿腿，自环跳穴起，至解溪穴止。拿臂，自肩外俞起，至列缺穴止。拿脊骨，自风府穴起，至尾闾穴止。拿腿上太阳经，自委中穴起，至昆仑穴止。他经皆可类推。
拿法能使油膜分肉间气行无滞。譬如门内有客，开门则放外出。然仅施一拿法，将手足腹背间肉，提高放下，一起一落，听其气之自行，则气必顺经行走，未有能逆其气者。是拿法只有顺气流行之用，而无迎随逆夺之功，即顺气流行，亦是任其自然之行，而补益之力，未免太轻，故必济以或摸、或推、或剁敲，而补泻始有力。
（一）拿之补法
如欲行补法，先审手足腹背阴阴油膜分肉间滞气在何部位，用两手提起其肉，徐徐放下，如是数次，然后乘其肉下滞气活动，而挤之以摸、推、剁、敲诸法，顺其气道而增益之，此拿之补法也。
（二）拿之泻法
如欲行泻法，亦是同前之提高其肉，徐徐放下，数次后，知油膜分肉间滞气流通，然后济之以摸、推、剁、敲诸法手术，迎其经络穴道之气而逆泻之，此即拿之泻法也。不过拿之一法，补时少，泻时多，在术者善为择用耳。
七、广法
广法，运行。广者，运转经络之气、从此达彼，上下左右相应，以流通其气也。其法以医者一手心，在病穴上旋转推摩，运转其气。又以一手五指并定，在病人所广经络，照前敲打手法敲应。此运彼敲，气血贯通，此法最为灵效。如治咳嗽痰喘，先将病者背上两肺俞，用医者右手心，或右手食指、中指两指头，着力运转，又以医者左手数指并定，在病者胸前云门穴上敲打。如运尺泽穴，以一手运转尺泽，一手敲打天井，亦如前法之相应，均按生成数行之。如系气结症，以一手运背上膈俞，一手敲打胸前膻中。如系大腹胀满症，以一手运丹田，以一手敲中脘。如系两胁胀满症，以一手运天枢，一手敲期门。如系小腹涨满症，以一手运气海，一手敲背上命门。其他诸经络，或一部分病，或全部病，均看病情若何，上下各选一穴，以为此运彼敲之应。
广法，即运法，有运输转送之意，但言广，即是以两手各扪一穴，从此穴输送彼穴。有以此手行摸法，同时以彼手行推法者，有以此手行推法，同时以彼手行敲推法者；又有以此手行拿法，同时以彼手行推或摸法者。病有浅深轻重，则广有长短久暂，未可一例而施也。然病有虚有实，而广亦有宜补宜泻，试即广之补泻法分叙于下：
（一）广之补法
如遇气虚诸不足，或半身不遂而在左者，即先以无病手足而行广之补气法。如补足阳明胃经，则以一手推天枢，以一手摸足，皆顺其气道之行而摸推之，此补足阳明法也。如补手阳明大肠经，则以一手推合谷，以一手摸曲池，亦是顺其气道之行而摸之，此补手阳明法一也。他经皆然。
（二）广之泻法
如以上所述咳嗽痰喘气结胀满积聚等症，欲行广之泻法，审其在肺经，以一手摸尺泽，以一手敲云门，皆迎其手阴经之气道而逆摸之，此泻肺经也。审在任脉，以一手推巨阙、或上脘，以一手摸关元，或中极，皆迎其任脉之气道而逆推逆摸，此泻任脉法也。
广之运气最灵最速，能以二手兼行两手术，故遇结聚等症，最为有益，果能以医者自己神气，贯注两手，而施行不倦，则病之取效甚为捷速。
八、抖法
抖法，骨行。抖者，抖动骨节之谓，故曰骨行。活动骨节之意。其法以医者两手，拿住病人一手两指，一上一下，连抖数次，如人抖土之状。腿上有病，亦用两手拿住病人腿腕，颠抖数次。总之抖法为活动四肢骨节而设，骨节有病，多用此法。
抖法无补无泻，只能使四肢骨节间滞气流动，而不能用于脊背肚腹之上。然抖手抖足，亦各有别。如手上及手腕骨节病，则以医者两手，拿定病人一手两指，一起一落，连连抖动，此治手上近处骨节病也。如手上肘间骨节病，则以医者两手，握定病人手腕。一上一下抖动，或一手握定手腕，一手握定肘骨，一上一下，或一左一右，连连抖动，此治肘上中间骨节病也。如肩端骨节痛，以医者两手，握定病人手腕、或肘骨，升高放平，连连一上一下，或一左一右抖动，此治肩上骨节病也。如足上骨节病，以医者两手握定病者一足两趾，即足大趾小趾，连连一上一下抖动，此治足上骨节病也。如腿上膝间骨节病，以医者两手，握定病者腿腕，连连一上一下抖动，此治腿上中间骨节病也。如腿根骨节病，以医者两手，握定病者小腿及膝骨，伸直，连连抖动，此治腿上根骨病也。
九、伸法
仲法，筋行。伸者，伸长其筋之意。治筋孪不舒诸病。病者筋缩拘孪，四肢不舒，则用伸法。医者将病者屈而不伸之手足，用力叫伸长，随施敲法、剁法、按生成数行之。但未施伸法前，令病者端坐床上，调匀呼吸，然后再行手法，至于伸长敲剁力量之大小，以病者之强弱为定，在医者临时酌量耳。何经拘挛，伸长何经之手足。如右腿脚拘孪，则将右腿脚放平伸长，以医者一手或两手，剁用侧手，敲用平手，敲剁是阴经，则渐渐由上至下，行至足趾尽处而止。敲剁是阳经，则渐由下而上，行至腰背而止。左脚亦然。如左手指拘孪，则将左手指伸长，以医者一手或两手，剁用侧手，敲用平手，剁敲是阳经，渐渐由手行至头部而止。所治是阴经，则渐渐由乳上腋下行至手指尽处而止。右手指亦然。总之伸法无补无泻，而伸后能行补泻者，敲、剁、推、摸等继续之手法也。
以上所举，皆人工之伸长，医者代为舒展，仅行于四肢，而又有自动伸舒者。如腰脊腹脐拘急不展，欲施敲、剁、推、摸，必先令病者自行伸筋，以便施行手术，此病家之伸法也。总之伸法为治筋而设，虽不能以一伸治愈筋病，而筋先伸，能使气机活动，行施诸法，较为便捷，讲按摩术者，亦未可忽也。
十、活法
活法，动行。活者，活动病者四肢腰身五脏之气血筋骨也。有一部分和全部之别。一臂、一腿为一部分，手足腹背膂行，为全部分。活之手术最多，凡摸法，伸法、敲法、剁法、抖法、推法、拿法、广法、意法，皆活法也。视其病状若何，以为单用兼用之别。有宜用一二法者，有兼施并用者，法难预拘，在医者审查酌量耳。
试举一二例以证明其法。
如欲活动臂上之气，以医者一手拿定病者手腕，一手拿定病者臂肘，左右来回挽转，似凤凰展翅状。
如欲活动腿之上气，以医者两手，拢住病者腿腕，一里一外一迎一送，来回转动，如凤凰登步状。
如欲活动腰脊之气，令病者恭立并足，两手垂下，将腰脊一俯一仰，如与人鞠躬行礼状，又将腰脊一左一右，来回摇转，如钟表下摆状。）
总之，活法之作用，均在未施指针诸法前，斟酌施行耳。如人四肢有病，欲用指针按摩法，无论寒热虚实，可将手足全部分，各按经络穴道，全行运动，以活泼其机。如欲臂上行法者，先将病者手指十二井穴，用医者右手大指甲，就穴上爪切搓剁，再将经过之合谷、太渊、腕骨、后溪、液门、劳宫、鱼际、神门、大陵、阳池、内关、外关、间使、列缺、曲池、小海、尺泽、天井诸穴，亦着力搓揉爪切，爪切搓揉毕，然后或剁、或敲、或拿、或推、或抖、或摸，择要而使，或如前之凤凰展翅活法，均无不可。此是臂上活法。腿上亦然，腹背脐腹及全部分皆然，或用单指，或用双指，或用一手或用两手，在医者视其部位脉络耳。
十一、意法
意法，电行。意者，以意通经，调和五志。其感至灵至捷，谓神气通行真如电力之速，故曰电行。是法失传已久，非惟讲按摩者罕知其义。《针灸大成》载有以意通行按摩一语，而未著明如何通法，故学者苦难省悟。其实吾人得病，除风、寒、暑、湿、燥、火六气外，又有喜、怒、哀、乐七情之感，所感不同，则致病各异。神志误用既久，则脏气偏盛而成疾，如暴怒伤肝，过思伤脾，惊恐伤肾是也。欲调其神志，必先察病者误用何神，而原按《内经》脏气相胜之理，善为调和，则郁者开之，结者解之，于未施手法前，而先施意法，此即《内经》“治神”之义也。（试举一二例以证明其法，详载病例第一和第二例中）
十二、催别络法
如病在胸隔头目，及两臂两手，行法时，先令病者用鼻吸入空气，将气咽下，闭住，即用敲法，连敲数次，始令病者用鼻吸入之空气，将气放出，放出后，再用抖法，颠抖数次，如此为一次，照行三次。
如病小腹、两腿、两足，行法时，先令病者以舌尖抵上腭，用口吸空气一口，咽下闭住，如上敲法，连敲数次，敲毕始许病者将气放出，放出后，再用抖法，颠抖数次，如此为一次，照样行三次。
敲腿，令病者侧卧；敲腹，令病者仰卧。
胸膈头臂在上，故用鼻吸气，取天气通于鼻也。小腹腿足在下，故用口吸气，取地气出于口也。
凡手足耳目之按摩法，皆左病治右，右病治左。此法结合气功。
十三、醒气法
令病者两腿站直，两脚相距，不过一尺二寸，两肩端平，两目往前看，两手端平，用鼻吸气一口，将两手心向上，随吸气手往上行，行至膻中，将气咽下，再呼气一口，两手背向上，随呼吸，两手往下行，行至中极而止，再将气咽下，如此行三次。行毕，将两足后跟翘起，脚尖着地，往下踏剁，足后跟踏一次，两手即拍打两旁小腹一次，如此行三次。（小腹即脐旁大巨、归来等穴）此法亦结合气功。
十四、针刺指针相继为功
《内经?九针十二原》针刺之法，原与按摩并用，观其论泻法曰：“排阳得针，邪气得泄，按而引针，是谓内温。”夫阳如何排，引如何按，此即按摩术也。后世失传已久，非惟学针刺者，概昧真诀，即讲按摩者，亦背古意。其实迎随补泻，金针不离乎按摩，顺逆升降，按摩无殊于金针。按摩有不能愈之病，必赖金针以济之，金针有不能尽刺之疾，又必赖按摩以辅之。此种医理，必洞悉金针补泻者乃能洞悉按摩补泻，且用金针者，非特未施刺法前，藉助按摩，即既施刺法后，尤必赖有按摩，今就历年金针指针相济为功之经验，详叙如下：
一则持针刺穴之始，徐徐搓转，尚未刺入人部，而穴下邪盛气郁。上抵针头，不能遽入者则以左手食指中指，紧挟针腰，而以右手中指或大指，就所针经穴附近，而摸推之。如所针是肝经期门，即于章门穴上，先施或推或摸之手术，务使气血荡开，则入穴较易，此未进穴前之按摩也。
一则针已入穴，而推之不动，转之不移，穴下邪气太盛，未便搓转者，则如前之以左手夹针，以右手按摩各穴。如所针是任脉之中脘穴，则以右手按摩脐下之关元、气海穴，下气稍松，自易行法，此则既进针后之按摩也。
一则针松邪退，停法出穴后，穴下余邪，尚未尽出，犹觉抽痛不舒者，则又用医者手指，就经穴之上下或推、或摸、或敲、或剁，则邪退气净，抽痛立止，则出针后之按摩也。此法为结合针灸之法。 十五、验案
（一）意法例一
族侄天福，腹邪误补，卧床不起，愈治愈剧，大生忧虑，于是而黄肌瘦，身疲恶食，竟成疑怯症，闻高声则骤惊。见村人则虑死。放暑假时余回家，延余诊治，又诘以能否必效？继续不己。盖胆一虚，则忧思无定，忧思久，脾气结，结则津液不布，身体困倦，而胆益虚，故为疑为怯，而不能一时释然，余知其神志误用，当许以针到病除，毫不费事。并言脉络气色，无一坏象，至多不过二次或三次针治，则收全功，此其故，实因五脏六腑，皆取决于胆，胆气一壮，则忧思消而脾气开，气血少滞则神志易转，是即未进针前之意法也。指针亦然，仅用指针，治愈后病未再发。
（二）意法例二
我县大西关妇人王氏，其夫石某，做商于库仑，当晋奉作战时，该妇因思夫过度，脾气郁结，竟得软黄病，身体困倦，饮食大减，如是者约三月。嗣延余诊治，余诊其脉沉而缓，两关急。即针泻章门穴两次，未见效，突悟此即俗所谓相思病也。气开又郁，宜难见功，因思得一“治神”之法，嘱其夫弟某，写就假信一件，递至该妇处。信内言其夫不日即归里。该妇接信后，笑逐颜开，精神顿增，即为之又泻两章门，及两内关共四穴，未数日黄色渐退，而饮食亦大进。隔数月，其夫弟又给之信云，柜事太忙，明春始回，然脾气已开，再结不易，此即治意之二■也。
以上用意法治愈病例甚多，兹不赘述。
（三）寒邪腹胀症一例
内人贺氏，年四十，小腹有寒邪，发则满腹皆胀，甚为难受，且脐上建里、下脘两穴处停水，以手重按，漉漉有声，脉迟缓，舌质淡红，苔薄白，而性素畏针，每发则以指代针。先用右手中指，在建里或水分穴上，着力摸泻，以通水道，行六阴数，至二十分钟许；又摸泻脐旁两肓俞，以泄少阴之邪，又摸泻两天枢，以输转上下之气；又摸泻两章门，以醒脾疏肝而兼调五脏；末又摸泻关元穴，以清血海而泄下邪。轻则日行两次，重则日行三、四次，或连日行之。吾在家则吾行之，吾不在家则吾女代行之。每发则以指代针，一经摸泻，胀消水行，每年必发数十次，行指法已成惯例，按摩后，再用麝艾燃灸各穴，尤为效广。大量加灸，以后不再发。如此法治愈病例甚多，兹不一一介绍。
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