爱钱有度 取财有道

  唐朝名臣张说，年方弱冠就入朝为官，历经武则天、中宗、睿宗、玄宗四朝，前后三次为相，掌文学之任凡三十年，为开元前期一代文宗。张说积17年修史根基，40年做官经验，70年人生阅历，仿《神农本草经》语调，写下了一篇《钱本草》，全文如下：

钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜采泽流润，善疗饥寒，解困厄之患，立验。能利邦国、污贤达、畏清廉。贪婪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药，采无时，采至非理则伤神。此即流行，能役神灵、通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取之合宜谓之义，使无非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智，以此七术精练，方可久而服之，令人长寿，若服之非理，则弱智伤神，切须忌之。

该文用短短不足两百字，以医家记叙中草药的语气，借药喻钱，借钱言药，针砭时弊，利害之论、颇富哲理、寓教深刻、堪称奇文。这篇距今已有一千多年了的短文，今天读起来，仍感到是一剂难得的灵丹妙药。

   张说将“钱”的性质把脉看准。他给“钱”这种特殊的草药的药性定位为“味甘、大热、有毒”，准确生动，入木三分。“钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的。”这句耳熟能详的俗言道出了钱的不可或缺，钱能让人有饭吃、有衣穿、有房住，保证人们的生存，所以“味甘”。但对钱的追求要有度，要讲道，超出了度和道，便会让人变得疯狂，挖空心思往钱钻，导致“大热”，成了金钱的奴隶。钱是有药性的，服过头便会产生副作用，会“中毒”，使一些贪婪的官员最终锒铛入狱，命断黄泉路，这印证了一位哲学家的话：“人不能把金钱带进坟墓，但金钱可以把人带进坟墓。”

   张说将“钱”正负两方面功能剖析明透。金钱是财富的象征，有了钱能做很多事情。正如文中所说：“钱，味甘，偏能驻颜，采泽流润，善疗饥寒、解困厄之患，立验。”钱，小能够“驻颜、疗饥”，能解人们的燃眉之急；大能够“利邦国”，能够使国家富强。所以金钱让人渴望。但金钱也是“大热、有毒”之物，能“污贤达”，能“令人霍乱”，如“采之非礼”、“取之不义”，则必被钱“毒”所害，轻则“弱志伤神”，铐锁相加，重则民愤难平、逆道被诛。

   张说对“钱”症下药开出“七术”良方。，获取钱财要讲“道、德、义、礼、仁、信、智”，此所谓“君子爱财取之有道”。“七术”以现在的话来讲，就是“用钱要有度，这就叫‘道’；不把钱看做珍宝，这就叫‘德’；付出的劳动与所获得的相适应，这就叫‘义’；不贪非分之财，这就叫‘礼’；乐善好施，这就叫‘仁’；交易不违约，这就叫‘信’；不让钱伤害了自己，这就是‘智’”。只要牢记这七件驭财法宝，钱这味特殊的草药就会成为人的忠实奴仆，大可放心使用，“久而服之，令人长寿”；反之，就会“弱志伤神”，就会伤痕累累，身败名裂，一定要引起特别注意。

 《钱本草》无疑是一篇旷世奇文，把“钱”写活了，说透了。《钱本草》不啻是一副济世良药，即便到了今天，仍不失其智慧的光芒。每一个“贤达”的现代人，都应该爱钱有度，取财有道。