我们可以向日本学习什么

裴毅然

日本的细节
—— 感触日本(一)

    

    随一家沪报东渡。除了种种“第一感”与随处可触的日本文化，得友人朱晓云女士接洽安排，整整一天先后访晤早稻田大学建筑学教授古谷诚章、株式会社环境系统研究所长原田镇郎、早稻田大学新闻学教授花田达朗、《日本经济新闻》国际本部副部长竹冈伦示、北原基彦等知识界精英，还参观了早稻田大学的几个博物馆。时虽短促，还是强烈感受到日本文化气息，探触到日本精英思想脉博，深感日本发展潜力。

    日本公民化程度已相当高，国民普遍法治观念很强，什么都有约定。自动电梯靠左站，商店只标实价，诚信第一，省去不少讨价还价的麻烦。台籍导游说中国人判别价值次序为情、理、法，日本人则是法、理、情。法律是人情人性的高度提炼浓缩，个人利益与公众利益的平衡点，不尊重法律即无法形成共识，缺乏共识便容易发生龃龉，引惹纷争。大家遵法，标准同一，懂得避让与自检，社会磨擦频率大幅降低，和谐度自然提高。如在日本常常发生这样的中日文化冲突：一位中国乘客在新干线列车上坐错位置，前来找座的日本姑娘再三察看手中车票，中国人则根本没想到自己搞错车厢。日本人从小被教育遇到冲突首先自检，先找自身错误，不像中国人第一反应先疑他人。这一前一后，确实体现了深刻的文化差别。

    2010年，一位中国人将包忘在东京地铁车厢，不仅有钱，还有重要文件与护照等。他急得团团转，一位日本青年先给地铁办公室打电话，再安慰道：“别担心，刚才那列地铁一小时后还会经过这里，我们到站台上去等吧。”这位中国人认定这不是再傻不过的“刻舟求剑”么？但日本青年坚信：“不要紧，我们日本几乎没有小偷，你的东西肯定能找回来。”捡到东西交给警察是日本人的基本道德，很少有人丢失东西。一小时后，那列地铁来了，他们进了那节车厢，那只包果然还在原处，打开一看，一样都不少。 一位中国警察旅日八天，十分感叹日本良好的社会风气。一位同行女士上了大巴上发现钱包遗忘在商店，根据购物单上的电话打过去，商家回答钱包已妥善保管，等待认领。更使中国警察惊诧的是：在麦当劳就餐，日本食客会很放心地将包放在选定的座位上，然后离去购食。同行的中国游客，则习惯性地带着大包小包走来走去，生怕被人“顺手牵羊”。

    日本朝野对经济与各种社会活动普遍形成共识：民间经营、政府管理、人民配合。日本民众对历届政府虽然批评不断，毕竟普遍拥有“配合”意识，对政府的整体认可度较高，官民冲突较少，稳定和谐度相对较高。日本的人性化意识触处可见，如山阶边有半步小台阶，方便老幼者上下；任何一处洗手间都有残疾人专用设施；哪怕一条街心散步小道，也有专门告知残疾人的牌子，提醒前面有台阶，不便轮椅通行。人性化体现的另一标志是厕所遍地，指示牌遍处，醒目标出最近公厕所在位置，急内急者所急。

    日本国民意识的另一集中体现是：最好的东西自己用，被淘汰的才拿去出口。因此他们普遍享用最尖端的电子产品——可上网带荧屏的手机。至于森林、水源，更是得到最大可能的保护，凡有可能破坏环境的产业一律不准兴办，一次性方便筷当然从中国进口。

    日本国土面积仅37．788万平方公里（中国的1／25），大半还是山区，领地狭窄资源匮乏，什么都是小小的，小桌小椅小房，连高速公路的隧道都是小小矮矮的，开不了稍大一点的集装箱卡车。最令我吃惊的是一处盥洗盆，仅宽20厘米，专用净手，打破本人在香港看到的最小盥洗盆记录。这些都体现了珍惜资源的可贵意识，够用就行，不必以偌大太师椅体现老大尊严。

    当然，日本青年也有一些问题，如有令日本政府头疼不已的三族——啃老族、宅族（也称宅男族，只上网无朋友、无未来，不外出可省去置装费、化装费；宅族只能取外籍新娘）、草莓族（稍遇压力就喊自杀）；“三族”自我封闭，婚配只能找外籍贫家男女，最充分利用富国优势。日本的人口政策是鼓励多育，一胎无补助，二胎供至高中，三胎供至大学；日本政府非常清楚日本的未来在于青年。日本孩子所受到的呵护真正可谓“金色童年”。

    漫步东京巿中心的早稻田大学（该校设立于创办者大隈重信宅所——东京丰田郡早稻田村），周边高楼林立，一派现代化，但你感觉不到历史的远逝与传统的消失，反而处处感受对历史的铭记与对传统的呵护。日本知识界努力告知青年这个国家的历史，详细标出所走过的道路，从国史到校史。早稻田大学的几个展馆，生意清淡，观客稀少，且免费参观，铁定赔钱买卖。但人家算的是思想账历史账，认为培养日本青年的历史意识与传统理念乃最为重要的人文投资，国家发展最核心的后劲力量。

    相比之下，中国大学几无一家开办同类馆展，仅此一项便体现了日本知识界的史传意识与前瞻思维。东京大学多出高级官僚，早稻田大学则多出政经首脑与思想家，根基大概就在这些细枝末梢吧？


我们可以向日本学习什么
—— 感触日本(二)

    想到千年之后

    早稻田大学建筑学教授古谷诚章设计长野车站，获2007年全国建筑设计一等奖，成为日本建筑设计界精英。他向我们介绍了未来东京城市规划，他们设计的时间跨度为一千年。1995年，日本建筑中心开始一项宏大国家项目，研究设计“超超高层建筑”，由日本大型建设公司、建材生产厂家、电梯生产厂家、设计事务所、大学研究者等90家企业、20余名研究者组成项目工作组，从规划、结构、材料、施工、维持管理等14主题展开研究。研究的设定条件为“三个一千”：千米高度，千顷建筑面积，千年使用寿命。研究目标是希望从根本上改变现有城市开发思维，建设高度信息化的未来城市。“未来城市规划”的主导思想是向空间发展，向天空要空间。他们的设计方案是尽量将东京这座大都巿托举耸立，结束东京摊大饼状式的拓展现状。他们的设计将新宿第二代超高层从一幢幢过渡到空中连结，构建立体化城市。

    如今的东京，各种建筑已向四周延伸几十公里，生活效率及舒适性都很差。从市中心长距离上下班的满员电车，对人的肉体和精神都负担很重，交通耗能也很大。同时，日本人又普遍希望拥有土地以建造私宅，造成东京平面无序扩大。这一状况不仅日本如此，世界其它超大城市也如此。因此，“超超高层设计”的研发，对全球超大城巿的未来规划具有突破性的普遍意义。

    以千年为单位进行设计，如此前瞻，深感震憾。我知道中国建筑设计时距目前还未达到百年。组织20余名超一流研究者围绕14个主题展开研究，规划未来城市的千年设计，体现了高度整合能力。从绝对意义上，有多大整合能力，决定有可能搭建多高的平台，决定能够看得多远与走得多远。日本人已经想到千年以后了！尽管他们说：不可能设想得很完美，需要渐渐拾遗补缺，需要后人不断修正完善，但已令我深深震惊。

    日本建筑设计师不仅关注外形构造、空间设计，更关注建筑空间对思维的影响，其建筑宗旨是空间设计必须体现自由选择这一人文理念，而不是用明确的空间区隔限制甚或规定人们的思维。这一点，怕是我们的建筑设计师想都不可能想到的，因为中国建筑设计师还未意识到自由的重要性，自然更不可能用自己的设计体现“自由”。

    

    （资料图：东京地标建筑——东京铁塔（Tokyo Tower），塔高332.6米。图片源自网络）

    日本建筑设计师明确表示不要求十全十美，但必须考虑地震、维修、寿命、实用等基本元素，必须体现人文理念；承认不可能想得很完美，承认认识只能一步步前进，相信后人的智慧，同时强调历史与传统的连续性，而非让传统在现代城市戛然终止。在外形美观与内涵功能上，日本设计师更看重内涵功能。这些，都使我感受到什么叫差距。

    古谷诚章先生认为他们的这一未来城市设计，30～40年后将形成决心，投入具体建造。从日本学者身上，能够嗅出一股强烈的职业自豪与价值自信，他们都以能够为国家提供自己的专业智慧而骄傲。日本知识分子的社会参与度较高，是他们能够获得这一价值自信的台基。专业价值与社会意义，中国人文学者最常自问的两个词汇，在日本学者那里，则是根本毋须考虑的绝对神圣体。

    走向现代化的区别

    花田达朗先生乃早稻田大学新闻学教授，留德十年，多次访华，与京沪新闻学界广有接触。他认为十九世纪日本才有民族国家这一概念。此前封建社会，国家不统一，江户幕府背景很强烈，明治维新就是要制作近代化统一国家，“富国强兵”是明治维新发展方向的标志性口号。由于日本是带着自身社会矛盾走向现代化，且为追赶型后起之国，走了学英法依靠侵略求发展的道路，因此侵略了中韩等国。之所以发动侵略战争，乃是因为没有解决好国内诸多矛盾，为了掠夺国内稀缺的各种资源与劳力。同样由于是追赶型的现代化，前面有英法德这样“老师”，后面又有种种诱人利益，因此在现代化过程中发动了战争。

    明治维新的主课题就是如何发展民族国家，日本送贵族子弟留欧（主要是英法德），让青年知识分子学习政治制度等，然后发现英国的国会制（君主立宪）较符合本土民情，不像中国留学生只学习军事兵器。以伊藤博文为代表的一代日本留欧青年认为科技学德国、海军学英国、学术学法国，兼采众长，成功提出被日本社会普遍接受的折衷型口号——和魂洋才，即保留大和民族的传统精神，积极运用西洋才技。虽然“和魂洋才”有点类似我们戊戌后的“中体西用”，但人家日本的“和魂”并不固守君主政制，他们认识到通过国会能够采集民间信息，既得到广大人民的智慧，并让民众有机会参与国务，有利于各种社会矛盾解决于初起阶段。我们从帝制转型立宪的戊戌变法失败了，他们的明治维新成功了，应该承认这就是中日差距的最初之源。

    花田教授认为中国戊戌变法之所以失败，是因为中国疆土太大，不好操作。这当然是一种外交辞令，实质是说我们老大中国，封建文化积重难返，不易维新。毕竟西方民主政制与东方专制存在价值方向上的巨大差异，中国历史悠久，船大难调头，不肯轻易放下中央大国的架子。日本历史既浅，积负亦轻，反而船小好调头。他们通过对比，弃汉唐儒家文化就西方法治文化，史称“脱亚入欧”。

    1894年甲午之后，日本夺朝鲜、占威海、割台湾、索赔款；“九·一八”、“七·七”，给中国造成多少深重灾难。作为中国知识分子，没有一点民族伤痛感是不可能的。承认这个曾经的敌国某些优长，需要一点“勇气”。他山之石，看看人家快速进入现代化的轨迹，总还是必要的吧？

    （注：本文原标题为《设计千年的建筑》）