各位朋友，我们今天一起来学习《论语.为政》篇的第二则：
子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
这个“诗”指的就是《诗经》。我们今天一提到《诗经》，说的就是第一部诗歌总集。“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”写得多美啊！但是在漫长的历史之河中，《诗经》都是儒家五部经典之一。这儒家的“五经”指的就是“诗、书、礼、易、春秋”。“经”的意思是什么呢？我们今天总说“经常”“经常”，“经”就是“常”，是恒常不变、指导生活的规范、仪式和原则。古人常常把所有的文献典籍分为四类，叫做经史子集，也可见“经”在所有的思想文化领域至高无上的首府地位。
刚才我们试着把《诗经》的样子做了一下还原，你会发现它的身上更多的时候是带着儒家经典的光环，而孔子在《论语》中多次谈到《诗》时特别重视，也是更加着眼于它的深刻意蕴和道德教化功能。
比如《学而》篇的第十五则，子贡领悟到老师说的“贫而乐，富而好礼”的用意，就用《诗经》中的“如切如磋、如琢如磨”比喻人的境界需要不断锤炼、升华，孔子高兴地说，我可以开始和你讨论《诗》了。子夏也有一次询问孔子《诗经》中的“巧笑倩兮、美目盼兮”的意义，孔子说“绘事后素”，子夏立刻领悟到“礼后乎”，孔子也欣慰地说，我可以开始和你讨论《诗》了。孔子认为《诗》“可以兴，可以观，可以群，可以怨”，他教育自己的儿子孔鲤，也告诉他去学诗，“不学诗，无以言”。孔子甚至认为，如果出使他国，不能流畅引用《诗经》作为交涉辞令，就不是一个成功的外交家。
在孔子心中，《诗经》究竟具有什么样特殊的魅力呢？在这里，他用了三个字来一言以蔽之，叫做“思无邪”。我想即使我们不去参考那么多名家的注解，单纯只凭直观的感觉，这三个字已经让人觉得如此纯净美好，仿佛《诗经》中那些空灵可爱的女子已经向我们翩翩走来。
那么是“无邪”究竟是何意呢？这三个字也出自《诗经》，一般认为“思”原来只是语助词，没有实意，而孔子在这里赋予了它“思想”的意思。什么是“无邪”，不只是没有邪念那么简单。这个“邪”在古代是吞吞吐吐、躲躲闪闪、欲说还休，不敢直抒胸臆的意思。朱熹解释这句话说：“思无邪，诚也。”真诚、坦率、不矫揉造作。我们回想一下脑海中常常涌现《诗经》中的一些名篇，真的都是真情流露、敢爱敢恨，不掩饰、不虚伪，有一种难以言说的动人之美。
首先，孔子是欣赏这种美的，他不喜欢那种“巧言令色”，费尽心思去修饰言辞和神色，认为那是“鲜矣仁”。所有美的基础都是真切、质朴、无华，所以孔子才说“绘事后素。”
其次，这一则处在《为政》篇第二则，孔子在这里绝不只认为“无邪”是一种天真之美，而是另有深意。“无邪”就是“归正”，归于真、诚、信。为人也好，从政也罢，“无信不立”，这是大道和德政的基础。
最后，“无邪”之一中还有“哀而不伤、乐而不淫”之意。《礼记.经解》中说“温柔敦厚，诗教也。”“思无邪”和“温柔敦厚”，构成了后世诗学传统的核心因素。
——对于爱的人，对于身边这个世界，执着追求、不离不弃，有情义，但绝不至于热烈到欲火焚身，也不至于沉沦到万念俱灰。总是在那一种温厚柔和当中，没有失掉对现世生活的热爱和关怀。
在万丈红尘喧嚣的时候读一读诗吧，“青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不来兮。”让我们和千载圣贤孔子一起，慢慢体会“温柔敦厚”、“思无邪”的美。
主讲人：
霍明琨教授
古典文学博士
历史学双博士后
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百家讲坛、东方名家嘉宾
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黑龙江省高校微课大赛一等奖
中宣部“礼敬传统文化”全国示范项目
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