学而| 《小窗幽记》品读

　　《小窗幽记》十二卷，为晚明陈继儒所集编的修身处世格言。陈继儒，号眉公，今上海松江人。

　　据《明史·隐逸传》记载，他年轻时三吴名士就争相与他结为师友。二十九岁，取儒衣冠焚弃之，隐居小昆山。后移居东佘山。后五十载，始终不仕，但却享有盛名。也有学者认为此书是假托陈眉公之名而广泛流传的伪书，原书实际上是明代陆绍珩编纂的《醉古堂剑扫》。

　　《小窗幽记》博采群书，思想糅杂儒释道三家;写作采取格言式，笔法清淡、短小精美;所述内容涉及修身、处世、养生、审美等诸多方面。品读此书，可以下酒，可以娱情，可以在现代生活的喧嚣和尘世纠葛中获得片刻解脱。评语为笔者所加。

摘录

　　1、使人有面前之誉，不若使人无背后之毁;使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。

　　评：淡交耐久。

　　2、攻人之恶毋太严，要思其堪受;教人以善莫太高，当原其可从。

　　评：攻人、教人皆从慈悲心中出，乃能免“好为人师”之过。

　　3、议事者身在事外，宜悉利害之情;任事者身居事中，当忘利害之虑。

　　评：参看《庄子·达生》：“以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者殙。其巧一者，而有所矜，则重外也。凡外重者内拙。”

　　4、喜传语者，不可与语;好议事者，不可图事。

　　评：既知某人为喜传语者，仍与之谈不可谈之事，所带来的后果，当自己负责，而非传语者负责。好议事者，如同赤壁之战前东吴的儒士谋臣，引经据典，空发议论，胸中却无一良谋。

　　5、为恶而畏人知，恶中犹有善念;为善而急人知，善处即是恶根。

　　评：阴中有阳，阳中有阴。从坏事中尚可发现生机，在好事中应当防微杜渐。

　　6、 讳贫者，死于贫，胜心使之也;讳病者，死于病，畏心蔽之也;讳愚者，死于愚，痴心覆之也。

　　评：人的灾难不在于自身的缺憾，而在于对缺憾的回避。

　　7、多躁者，必无沉潜之识;多畏者，必无卓越之见;多欲者，必无慷慨之节;多言者，必无笃实之心;多勇者，必无文学之雅。

　　8、事忌脱空，人怕落套。

　　评：不要在惯性下生活。

　　9、能于热地思冷，则一世不受凄凉;能于淡处求浓，则终身不落枯槁。

　　评：上场需念下场时。

　　10、佳思忽来，书能下酒;侠情一往，云可赠人。

　　评：潇洒人生。

　　11、人常想病时，则尘心便减;人常想死时，则道念自生。

　　评：死亡最能映照出名、利的虚幻无常。

　　12、富贵之家，常有穷亲戚来往，便是忠厚。

　　评：自己为人如何，可以用此条来衡量。

　　13、富时不俭贫时悔，潜时不学用时悔，醉后狂言醒时悔，安不将息病时悔。

　　评：有悔恨经历的人，自知其味。

　　14、贫不足羞，可羞是贫而无志;贱不足恶，可恶是贱而无能;老不足叹，可叹是老而虚生;死不足悲，可悲是死而无补。

　　评：贫、贱是偶然的遭遇，老、死是人的共同命运，有志无志、有能无能、如何老、如何死，是人自己的自由所在。

　　15、富贵家宜学宽，聪明人宜学厚。

　　16、宁为薄行狂夫，不作厚颜君子。

　　评：薄行狂夫虽轻浮粗野，但胜在一个真。厚颜君子虽号为君子，却输在一个假。

　　17、立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果;讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。

　　评：失之毫厘，谬以千里。有志于功业、学问之士，当谨记此言。

　　18、事遇快意处当转，言遇快意处当住。

　　评：适可而止。

　　19、志要高华，趣要淡泊。

　　评：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

　　20、面上扫开十层甲，眉目才无可憎;胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。

　　评：若要以真面目示人，需要经过艰苦的修持。

　　21、掩户焚香，清福已具。如无福者，定生他想。更有福者，辅以读书。

　　评：庸人自扰，自损福泽。读书享福，亦是求福。

　　22、闭门即是深山，读书随处净土。

　　提耳：80年生于上党，初习法律、哲学，后在困顿中机缘凑合渐入古典，受用至今。现在大学教书，兼任北京师范大学传统文化传播研究中心副研究员。

　　近于不惑之年，拣点行囊，吾幸有三，一则天赐我这一路有共同心性的伙伴，二则这路是越走越宽广的古典的路，三则当下做的工作是我喜欢的。吾愿也有三：尽人生的责任，认识自己的生与死，能对社会和人做些正功。

下期预告

《阅微草堂笔记》

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