在印度时听到的一首梵文唱诵，是一首功能性的音乐，据说常听，我们会变得宽容，会经验到那种无条件的爱。
这首乐曲表达了一个弥足珍贵的主题：宽恕与无条件的爱。该音乐优美而刚健，充满了能量，细细听，有一种奔放而热烈的喜悦，你会出现一个面色红润的姑娘在你面前欢快唱诵，并翩翩起舞，这与之前的柔美音乐有较大不同，希望你喜欢:
有句话很绝：爱你喜欢的人算什么本事，有本事爱你讨厌的人。这不是错乱，这是境界。
越是本事大的人，就越能把两股绝然相反的能量包容在自己的胸怀里，而且相安无事，那是道的最高境界。
看到一篇短文，关于宽恕的，很好，供你欣赏：
宽恕会否变成纵容？没有批评的宽恕，才是纵容，但这里的宽恕已经失去了宽恕的意义，只剩下怂恿和放任。真正的宽恕，是在批评的基础上，用一种照顾对方感受的方式，换言之，一种有情有义的感化方式，来协助对方纠正过失，既然如此，就不是纵容了。
反之，批评而无宽恕，却因对方产生逆反心理，拒不纠正，衍生更多过失，故老子有言：'法令滋彰，盗贼多有'。没错，宽恕不能绝对保证任何过失都能得到纠正，但较诸不宽恕，导致矛盾激化，无疑良性得多。美国历史学家房龙，就专门为了考察不宽恕的人类历史教训，写出了《宽容》这部名著。
宽恕，不一定非要对方纠正过失为条件不可，才给予宽恕，最好是主动的宽恕，这比较能让对方感受到情义，生起惭愧和感激之心，愿意纠正。我们中国人，尤其奉持'你敬我一尺，我敬你一丈'的道理，感恩而不回报，就难以心安，所以我们不要低估了宽恕的感化力量。同样，若是自己有过失，也只宜努力纠正，至于是否得到宽恕，可以期望，不能强求。所以，宽恕应该是一种不对称的'自他有别'：待人以宽，待己以严。不过，如果我们乐于宽恕他人，则我们如有过失，也较能得到他人宽恕，所以宽恕也是一种'己所欲，施于人'的待人态度。
宽恕也包含着一种理性的精神。我们未必一定是正确的化身，而对方也未必一定是错误的代表，很多时候，对方之错和我们之错，说不准只是一百步和五十步之差别而已，又或者，对方之错，也很有可能同样发生在我们身上，只不过我们暂时比较幸运一点而已。
宽恕，能防止不善之扩散，及以最少的代价使不善得以纠正。在温暖的高处，那是神圣的仁爱之光，照亮我们每一个人。
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