三十天读完《道德经》（1）

不读《道德经》，不足以为官；

不读《道德经》，不足以经商；

不读《道德经》，不足以处世。

每天三分钟，三十天读完万经之王《道德经》。

《第一章》

• 道可道，

• 非常道；

• 名可名，

• 非常名。

• 无名天地之始，

• 有名万物之母。

• 故常无欲以观其妙，

• 常有欲以观其徼。

此两者同出而异名，

• 同谓之玄，

• 玄之又玄，

• 众妙之门。

道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。

无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。

所以常从“无”中，去观察道的奥妙。常从“有”中，去观察道的运行。

这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远，就是一切奥妙的总门。

《第二章》

• 天下皆知美之为美，

• 斯恶已；

• 皆知善之为善，

• 斯不善已。

• 故有无相生

• 难易相成

• 长短相形

• 高下相倾

• 音声相和

• 前后相随。

是以圣人，

• 处无为之事，

• 行不言之教，

• 万物作焉而不辞。

• 生而不有，

• 为而不恃，

• 功成而弗居。

夫唯弗居，

是以不去。

天下都知道美的就是美的，就是因为有丑的了。都知道善的就是善的，就是因为有恶的了。

所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和声互助谐和，前和后互助跟从。

因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，万物自己发生变化而不为它开头。生长了万物，而不据为己有，抚育了万物而不自恃己能，成功了而不居功。

正是因为不居功，所以功绩不会失去。

《第三章》

• 不尚贤，使民不争。

• 不贵难得之货，使民不为盗。

• 不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，

• 虚其心，实其腹；

• 弱其志，强其骨。

常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。

为无为，则无不治。

不推崇有才能的人，免得人民竞争，不珍视难得的货物，不让看到人民去当盗贼。不让看到可以引起贪欲的事物，使民心不被扰乱。

因此圣人治理天下，使天下人心里空空的，吃得饱饱的，没有争强逞能的志向，身体棒棒的，经常使人民没有心智和欲望使那些有心智的人也不敢妄为。用无为的原则办事，就没有办不成的事。