卢梭的哲学思想

　　卢梭是18世纪法国思想家，“人生来是自由的，但无往不在枷锁之中”是理解卢梭生平的一把钥匙，也是弄清他对艺术、政治和社会产生巨大影响的不二法门。卢梭出生在一个思想与政治变革的时期，既像古代哲人一样为德性辩护，又像现代思想家一样为个体辩护，同时还认为城市生活与道德败坏紧密相连。主张人性本善，倡导教育改革、政治改革，从而塑造自然人，他蔑视社会偏见、舆论及习俗，财产是产生不平等的根源，而社会习俗使其合法化。

　　卢梭是一位出类拔萃的哲学家，他上承柏拉图、蒙田、孟德斯鸠、洛克，下启康德、马克思、杜威等无数思想家。但是自己一生坎坷，备受磨难。“我把一生奉贤给神圣而纯洁的真实，我的情感从未玷污我对真实的挚爱，利害与恐惧也从未腐蚀或败坏我对真实的敬意，只有当我手中的笔担心自己是出于复仇的目的时才拒绝描绘你。”

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　　还记得卢梭和基友之间的爱恨情仇吗？以下就是基友眼中的卢梭

　　休谟的评价： 和蔼、谦逊、多情、无私而且极其敏感，他简直是个怪物，自以为是世间唯一的重要人物。

　　狄德罗的评价：不老实，像撒旦一样自负、忘恩负义、残忍、伪善、充满敌意。

　　伏尔泰的评价：一个自负而卑鄙的怪物。

　　艾皮奈夫人的评价：我没有什么东西留给你，只有怜悯。

　　卢梭自称唯一爱过的女人苏菲·居德托伯爵夫人的评价是：他丑陋得令我害怕，爱情没有使他更有吸引力。不过他是个可怜的人，我只有用温柔和仁慈去对待他。他是一个有趣的疯子。

　　现代学者的评价是： 受虐狂，暴露狂，神经衰弱者，疑病症患者，手淫者，隐性同性恋，缺乏父母人情，早期妄想狂患者，孤芳自赏，满腹内疚，病态的胆怯，盗窃癖，幼稚病，易怒而且贪财。

　　尽管如此，还是有许多人尊敬卢梭及其作品。在卢梭的一生中，无论他与多少朋友反目成仇，他总能找到新的朋友，招募到新的崇拜者、信徒、显贵，为他提供住宅、晚宴和奉承。

　　康德的评价： 卢梭有一个无比完美的敏感的心灵。

　　雪莱的评价：卢梭是卓越的天才。

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　　卢梭公开声称：“我不是一个的大哲学家，而且也不想做大哲学家”，甚至斥责哲学家们的争论不过是一群江湖骗子的喊叫，没有任何意义。但正因如此，才显示出了他自己的哲学思想，卢梭的哲学思想与教育思想互相渗透，集中体现于《爱弥尔》一书中。其中心思想就是根据自然天性来养育孩子，侧重培养人的品格，而非提高人的智力。

　　想知道如何教育孩子吗？请看《爱弥儿》，五卷，全是写怎么教育孩子哒~

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　　论政治（《论人类不平等的起源与基础》和《社会契约》）：

　　1.论不平等的起源：

　　平等思想是卢梭民主主义政治思想的核心。人生而平等，财产平等、法律平等、权利平等，只有实现平等，才能实现个人自由。

　　文明社会之前，人类处于“黄金时代”即“自然状态”。此时，社会没有私有财产、国家、法律、奴役现象，人们过着孤立、自由、平等的生活。

　　卢梭从自然不平等的原始状态（体力、年龄、健康、智力等）到社会惯例所特许的不平等与目前道德或政治的不平等，去追溯不平等的起源。

　　卢梭认为，自我保护与怜悯是分析人类不平等的两个最初原则，“前者使我们对自身的保护和福利感兴趣，后者使我们不愿看到他人遭殃或毁灭。”在自然状态里，个人享有完全的自由，他们只关心自我保护，个人的愿望可以容易得到满足，但自然状态继续存在的话，将不会有社会进步与道德问题。在那里只有一种自然德行，即怜悯或同情。社会德性都源于这一自然德性。当“第一个人圈了一片地以后，便认定‘这是我的’，”私有财产出现了，社会不平等也就因此开始了，并且民法强化这种不平等。

　　2.社会契约论：

　　“人生来是自由的，但无往不在枷锁之中”，人们为了摆脱枷锁，人们就应订立社会契约，从而去获得自由。通过社会契约，人与人之间建立一种联合的形式即国家，在其中的每个成员不是把自己让渡给某个统治者，而是让渡给整个团体，“把自己给予所有人就等于没有把自己给予任何人；同伙有仅支配我们，我们也有同样的权利去支配同伙，我们失去多少也就获得多少，获得保存现有一切的更大力量。”在自然状态下，个人在体力上是不平等的；有了社会契约，人们在法律上是平等的。

　　根据社会契约，国家变成了所有个人财产的拥有者。个人财产并没有因此而失去，而是得到了真正的保护。有了国家，便有了领导集团，领导集团并非是人民与之签约的统治者，而是全体人民自身的集合体。领导集团的意志即人民的意志，也是共同意志。“无论谁拒绝服从共同意志，整个社会将迫使他服从。”共同意志是国家法律的体现。这样的法律分为四种即宪法、民法、刑法、习俗或舆论。

　　为了实施法律，就需要建立政府，政府有三种基本形式即民主政体、贵族政体和君主政体，“民主政体适用于小国，贵族政体适用于中型国家，君主政体则适用于大国。”而政府只应以共同意志为政府行为的动力和目的，否则就予以废弃。

　　社会契约的过程大致如此：

　　第一，契约是共同体各个成员之间自愿的约定，不是“在上者”与“在下者”之间的约定；

　　第二，权利的转让必须毫无保留；

　　第三，缔约者只将权利转让给集体而不是个人；

　　第四，人民是主权者、立法者，如果政府破坏了契约，公民有权恢复原来的权利。

　　3.公意理论：

　　在契约社会里，国家的权威与个人的权利经常处于矛盾状态，为了解决自由与服从的矛盾，卢梭提出了自己的“公意”理论：

　　意志分为公意、众意、私意、团体意志四种，公意是人民整体的意志，是全体成员的经常意志，它的基础是人民的共同利益，它是主权、法律、政府的根据，个人服从公意、主权即是服从自己的意志。公意只有通过立法权力即定期的人民集会表现出来，它在本质上不同于私意、众意和团体意志，公意不可分割、不可转让、不能代表。

　　4人民主权思想：

　　以契约方式建立的国家，其最高权力属于人民，人民行使国家主权即人民主权，人民主权是公意的运用和体现，是国家的灵魂。其原则有：

　　第一，主权不可转让；

　　第二，主权不可分割；

　　第三，主权不能被代表；

　　第四，主权是至高无上、绝对和神圣不可侵犯的。

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　　卢梭的政治观点前后不一、自相矛盾。在一些文章中表现为保守主义者，强烈反对革命。如：“群众运动总是导致危险。”“那些制造革命的人几乎总是以大发怒火结束，使自己戴上比过去更重的枷锁。”“整个人类的解放不应该以任何个人的生命为代价。”但另一方面他的作品中又充满强烈的悲痛。如“我痛恨那些大人物，痛恨他们的等级、尖刻、偏见、吝啬、罪恶。”“正是你们这些有钱人从我手中夺去了我的孩子们的面包。”

　　“土地不属于任何人，其中结出的果实属于大家。”

　　他认为：公民是孩子，国家是父亲，政府全盘掌握所有子女的抚养工作。美德是好政府的产物，与其将恶归咎于人，不如归咎于没有管理好的人。政治无所不能，它是医治人类弊病的万能药方。

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