优秀签约诗人王建民《竹枝词》赏析 | 墨缘《画展》
刘禹锡《竹枝词》赏析
《竹枝词》源于早期巴人口头传唱的民歌。据史书记载，在战国时期，楚国荆湘一带就有“下里”和“巴人”的流行歌曲，“下里”是楚歌，“巴人”是巴歌，楚歌带有巴风，巴歌带有楚风，二者相互渗透，互相融合。唐中期文学家、诗豪刘禹锡因为政事被贬夔州，民间采风，被当地载歌载舞的民歌所感染，即有心模仿屈原的《九歌》，将巴蜀地区的俗语俚语和生活气息融进诗歌作品中，保留“下里巴人”之本色，稍加修饰，如押韵，整理成《竹枝词》九首。后又成《竹枝词》二首，这样刘禹锡遗存下来总共十一首《竹枝词》。刘禹锡一生创作诗歌很多，包括七绝名篇《乌衣巷》等，而这些《竹枝词》也是二十八个字的七绝形式，也押韵，它与在唐中期已经成熟的七绝诗相比又有什么特点呢？下文将这十一首《竹枝词》略作赏析。刘禹锡《竹枝词》九首前面有“引言”，故我们先简要分析引言。四方之歌，异音而同乐。岁正月，余来建平，里中儿联歌《竹枝》，吹短笛，击鼓以赴节。歌者扬袂睢舞，以曲多为贤。聆其音，中黄钟之羽，其卒章激讦如吴声，虽伧儜不可分，而含思宛转，有《淇奥》之艳。昔屈原居沅湘间，其民迎神，词多鄙陋，乃为作《九歌》，到于今荆楚鼓舞之。故余亦作《竹枝词》九篇，俾善歌者飏之，附于末，后之聆巴歈，知变风之自焉。第一大段的意思为：各地方的歌，语言不同而音乐相通。正月我来到建平，那里有《竹枝》歌舞，吹笛击鼓伴奏有节，挥袖劲舞，歌多而优胜。细听声音，符合黄钟宫的羽调。激越清脆如吴地的歌声，虽然听不大懂，但感觉到含情脉脉，清扬柔婉，有《诗经》卫国之风。第一大段的意思为：过去屈原居住沅湘（沅水，发源于贵州流入湖南，湘水，湖南）的时候，老百姓迎神，词语多浅薄粗陋，从而创作《九歌》，至今在荆楚之地还颇受欢迎。所以我也创作九篇《竹枝词》，让唱歌好的人宣扬，附录在下面，后代的人如果听巴地的民歌，就知道风格之变化了。《九歌》是《楚辞》的篇名，原为中国神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原对其进行了重新创作。《九歌》共十一篇：《东皇太一》、《湘君》、《湘夫人》等，多数篇章皆描写神灵间的眷恋，也有的则是悼念和颂赞为楚国而战死将士。为了便于分析，我们将这十一首《竹枝词》分为三种题材类型，谈情说爱、山川景物和风土人情。简述：这首诗描写了女孩的美好爱情。她听到自己心仪的人在江边唱歌，歌声饱含情意。“东边日出”是写晴，便是“有情”，“西边雨”是阴，便是“无情”。这种谐音、双关的手法为大众所接受，从而将少女的含蓄描写得淋漓尽致。简述：漫山遍野的桃花都开了，蜀江春水拍打着，潺潺而流。郎君的心意就像红花衰败了，我的哀愁像滚滚的江水一直流淌。 全诗语言通俗，角度新奇有趣。诗人借景抒情，表达了失恋女子的心声。简述：白帝城春草连绵丛生，白盐山的蜀江水澈俊秀。一面是南人尽情抒怀，一面是北人听见不由得动了故园之情。简述：江上的红楼映照在雨后的晴空里，瀼水西岸春波荡漾。桥东和桥西到处都长着挂满了纤细嫩绿枝条的杨柳树，人们你来我往地唱着民歌。简述：太阳已经三根竹竿那般高了，春雾早已消散，江边停泊着蜀客的船只。请帮忙给我那个捎一封信，他就住在成都的万里桥畔。第一、二句写景，第三、四句抒情。简述：城西门前瞿塘峡口江中有块叫滟滪堆的巨石，每年被波浪击打也不能摧毁。懊恼的是人心还比不上这大石头，一会儿往东去，一会儿又朝西来。简述：瞿塘峡的水汹涌地奔向十二滩，这里的水路自古以来很艰难。总是怨恨人心还不如不了这江水，无缘无故也会平地掀起波澜。例6和例7的写作手法基本一致，都是前二句写景，后二句将景物相比抒情。简述：巴蜀之地常是阴雨霏霏，当地的巴人又擅长本乡本土的歌舞。今天诗人产生了远离故土的愁思与对回家的渴望，回乡迎来纥那披绿罗。简述：两岸的山花怒放洁白如雪，村落里，家家户户春酒倒满了银杯。昭君坊中有很多的妇女相伴，她们正从永安宫外踏青归来。简述：在巫峡苍茫烟雨迷蒙的时节，凄清的猿啼声总是山上从最高的树枝上传来。愁苦的过路人犹如断肠那样的痛苦，但不是由于那猿啼声音的悲哀。简述：山上层层叠叠地开满了桃花和李花，云雾缭绕的高山上升起一缕缕烟火，那是有人家。戴银钏金钗的妇女下山来背水，持长刀披短笠的男子前去烧荒种庄稼。另外，花，家，是《平水韵》六麻，畬shē ，不在韵表中，故不押韵。（1）从上述的《竹枝词》引文介绍来看，巴地本有“里中儿联歌《竹枝》”，刘禹锡对其提炼升级和初步雅化，如押韵（例11不押韵），也就是二次创作，最后完善成《竹枝词》，其创作目的是为当地民俗文化服务，即“俾善歌者飏之”；（2）创作这些《竹枝词》的指导思想是屈原的《九歌》，最后同《九歌》创作数量一样也完成了十一首《竹枝词》；（3）创作体裁采用七言绝句形式，这标志着七绝近体诗在当时已经比较成熟，为大众所接受和喜欢。但可能考虑到音律平仄与当地口语差异太大，不利于反映民俗文化之特征，故折中之，即采用押韵但不考虑平仄；（4）写作手法上，在语言方面尽可能多地用口语、白描，而不用典故，使得语句清新活泼，生动流畅，民歌气息浓厚，如“东边日出西边雨”、“人来人去唱歌行”等。在谋篇布局方面，引进了七绝诗的成熟经验，起承转合章法有度，有的结句还余响不绝，如“道是无晴却有晴”、“由来不是此声悲”等；（5）《竹枝词》实际上是巴地民间的踏歌词，即载歌载舞时的词谱。刘禹锡还创作了类似的作品《踏歌词四首》。 王建民（顽伯），化工工程高级工程师，项目管理专家。现为上海诗词学会会员，上海楹联学会讲师团授课教授，上海老年大学格律诗、对联课程讲师，《诗画天地》优秀签约诗人。著有诗词集《三闲野草》。上海黄浦区书法家协会会员，上海宁波同乡会书画院画师，上海中华书画协会会员。
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