胡赛尔：现象学的本质

胡赛尔现象学的核心是“还原”理论，其难点也在如此。一般认为胡赛尔现象学的“还原”理论是分这么三个步骤展开的：

第一个步骤是现象的还原。这一步要求人们从各种具体的知识、对实在事物的知觉中解脱出来，以达到纯粹的意识。它的目的就是要把人们首先引入纯粹意识活动的领域，要求人们放弃各种成见，去注意体会各种观念在意识活动中“显现”出来的过程，并且指出现象这个概念就是指这种“显现补”现象学所讨论的纯粹的意识，是真正的内在的意识。胡塞尔认为，由于人们囿于外物的存在，看不到即使是对外物的意识也是人的内在意识，为此，就必须把'存在”悬置起来。胡塞尔说：“我们所心领的悬置，如我们所说，置世界于括号之中，把孤零零在那里的世界从主观的领域排斥出去!而代之以如此这般被经验、感觉、回忆、判断、思想或估价等等的世界，这样的世界即被'括起来'的世界。显现出来的不是世界或世界的任何部分，而是对世界的'感受'。要享有现象学的经验，我们必须从以自然的态度去对待

各种方式的'显现'所得出的对象退缩到‘括呈里'的世界。”(《大英百科全书》第14版，“现象学'条目)这是对任何一种当前的意识所作的第一步反省，通过这步反省达到纯粹意识，从而为第二个步骤作准备。

第二个步骤是本质的还原。根据第一步还原所得到的纯粹的意识，作进一步的意向结构分析。纯粹意识包括意识对象和意识活动两个因素。相对于不同的意识对象，就有不同形式的意识活动(即意识指向)，这些意识活动的形式就是通常所说的范畴，即那种普遍、抽象的观念所表达的东西。胡塞尔把对人们作出各种判断、得到各种观念的意识活动过程描述为本质的还原。胡塞尔认为，人们作出判断、得到观念是意向积极活动的结果。为了让读者易于理解并授受他的观点，他曾举例进行过详细的说明我们从不同的角度观察二个立方体时，所得到的视觉印象是不同的。但是无论如何不同，每当我们从各个角度所见的侧面在心目中呈现出来时，它总是关于一个完整立方体的侧面。这说明意识有一种综合出一个完整的对象的作用。胡塞尔把这种显现在意识中的对象称为本质。这种本质类似柏拉图的理念，也类似于中国哲学中所说的意象。它都同'看'有关，但并非仅仅是用目光去看，而是一种用心灵的眼睛去看的结果。由不同对象的本质是由不同的意向形式或型式合成的，所以，“现象学的全面任务是系统考察意向经验的各种型式和形式，把它们的结构还原到各种基本的意向，以了解心理现象的本性，理解心灵之为心灵《大英百科全书》第14版，“现象学'条目)。”

第三个步骤是先验的还原。这一步是胡塞尔后期思想中发展出来的观点，它的直接目的是为了克服现象学的“唯我论”危险。由于前画所说的普遍性的范畴是在人的意识结构的分析中得到自明的，那么全范畴就只能从主观性方面得到说明。为了克服这一危险，胡塞尔提出了“先验的自我'的概念，企图使他所说的意识活动获得普遍、客观性的意义，使现象学最终成为各门科学的普遍有效的方法。他的方法是论证上述意识活动的具体超验

的意义，是超验的主体。胡塞尔全部现象学哲学体系到此才得以建立。

以上便是胡塞尔的现象学的大致概况。