还记得上海交大教授窦令成说过这样一句话：现在人和人之间的矛盾，主要是来源于有那么一拨人，惯于用圣人的标准衡量别人，用贱人的标准要求自己。甚至以“道德”“善良”的名义去强迫别人，来达成自己的私欲。
现实生活中，有一些话语我相信你并不陌生：年轻人就应该给老年人让座；你知道的东西就应该告诉我；你有车就应该顺道送我回家；你有钱开豪车，碰着你了，自己修修也是小事，就别让我赔钱了……这些被理所当然认为的“举手之劳”，真让人不寒而栗！
开车在路上，每个人都不希望发生事故。要是万一不幸发生了事故，再遇上这种“道德绑架”的行为，感觉简直比吃屎还恶心。
前段时间，驾驶宝马轿车的黄女士被一辆三轮车正面撞击。事故发生前，黄女士鸣笛提醒并停车，没想到正在玩手机的三轮车驾驶员还是没有发现危险，径直撞上了宝马轿车。可以点击下面的视频回顾一下。
事后据交通事故认定书显示，三轮车驾驶员低头玩手机没有注意到前方宝马轿车，因此负主要责任。本次事故中，宝马轿车维修需要花费13000元。但是三轮车驾驶员自称“手头困难”，最终宝马车主将费用降至4000元。作为观众，看到这里我已经很佩服宝马车主的高风亮节了。
可是万万没想到的是，三轮车驾驶员实际只有15岁，肇事三轮车是其哥哥的快递车。因肇事驾驶员不满16周岁，其作为监护人的哥哥，表示拒绝赔偿，并扬言以前撞了保时捷都没有赔这么多钱。最后，宝马轿车司机只收到了1000元的赔偿款。归根结底，只因为害怕“为富不仁”的舆论风波。
短短的四个字“手头困难”就值上万元钱吗？宝马车主的钱也是辛辛苦苦赚来的。这么理直气壮的拒绝赔偿，无非是看多了社会上“某某豪车被撞，车主放弃赔偿”的新闻。但他有选择的忽略了两个重点：1、新闻中的当事人都是主动全力赔偿，态度非常积极；2、新闻中的车主是因为看到了对方如此积极的态度深受感动，才主动放弃赔偿的。每当人们处于弱势地位时，就希望别人能换位思考、扶贫济困、大发慈悲。但是当这种慈悲被人恣意挥霍的话，那就真是亵渎了整个社会的善意。
中国有句古话：无规矩不成方圆。现在一些人的规矩意识逐渐淡化，他们披上道德的羊皮，做出了恶狼般的行为。就像拒绝赔偿、出言不逊的三轮车车主一样。这世上最大的恶不是因仇恨而大开杀戒，而是以善良的名义四处横行。这种不负责任且站在道德的高度上去要挟别人的行为，与绑架索取赎金无异。
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。语言暴力的伤害远比行为暴力的伤害深。它伤害的是整个社会的风气，吞噬的是所有好心人的期待。其实作为法律，应该在这种事情发生的时候挺身而出，清晰而明了的划定责任，果断执行。给社会上诸多的好心人吃一个定心丸，让他们有选择的权利：饶恕或惩罚。请嘴下留情，思想更新，拒接任何人以任何形式进行的道德绑架。
给大家讲个睡前故事：
春秋战国时，鲁国颁布了一条法令：如果有人在别的国家发现鲁国人做奴隶，可以将其赎回，所花的费用由国家报销。孔子的一个学生是鲁国人，他在齐国发现有个鲁国人在做奴隶，于是花钱将其赎回，但是他回到鲁国后却并没有要求报销。此举很是让一般人钦佩，大家都觉得他是一个品德高尚的人，值得推崇。
这事后来被孔子知道了，孔子不但没有表扬这个学生，反而严厉地批评了他：“你不去报销，可能会让人觉得你品行高尚，但是这么做的受益者是谁？只是那个被你解救的奴隶。可对更多的在别国做奴隶的鲁国人是不利的。如果今后有人再遇到这种事情，他救还是不救呢？如果救，那所花的钱报销还是不报销呢？如果报销，你已经做出了榜样——不去报销，他要是再去报销的话，不就显得他的品行低劣吗？这样做的结果是今后有人在别的国家看到做奴隶的鲁国人，很可能会装作没看见。
以上，媒体的舆论导向和法院的判例分工合作，从道德和法制两方面引导社会风气，使高尚的人被饶恕，卑鄙的人得到应有的惩罚。如果你不幸遇到这种人，请张开嘴，坚持你的权利，法律会为你撑腰！
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