道教是珍视生命的宗教，尊重女性，崇尚男女平等。“一阴一阳之谓道”，这就是和谐和平衡，天地万物只有氤氲和谐才可长久。
道教女性在自身修行修养行持上，为后人做出卓越的贡献为女性树立了榜样。
▲道教女神，西王母
女性作为人类社会中阴柔的象征，也即是“道”的体现，“弱者道之用”道祖把这种美德用在政治，修身，生活上。
这个“弱者”，不是一般理解的那种软弱，而是似水一样的柔弱之性。以静制动，以柔克刚，上善若水，水是德的体现，正是这种“柔弱之道却是天下事物生生不息之源。
▲道教女神，女娲圣母
“厚德载物”，正是她含容万物的特性，无为而自治，化万物为自然，柔弱胜刚强,舌存齿亡，能够保存下来的一定是柔软的。
▲道教女神，九天玄女圣母
因此在《道德经》中“负阴而抱阳，冲气以为和”、“牝常以静胜牡”“知其雄，守其雌”等贵柔崇阴的话语。
▲道教女神，后土皇地祇
《元阴隐秘要》亦云：“阴者，阴为无也，无则能变化，能无能有。出生入死，包容隐显也，如临军之用兵法也，六阴无形，用之则应。凡有道之士用阴，无道之士用阳，阳则可测，阴则不可穷也”。
▲道教女神，斗母元君
道教经典《太平经》认为阴阳和合才能生育万物，贱视和杀害女性是违反天道绝天地统的。男属阳女属阴，男承天统，女承地统，惨害女子，使男女不能平衡，等于是绝后世，灭人类，违反天道。
道教为苦难女性请命的呼吁，无疑是正义的进步的，对社会和谐的发展起到十分积极的意义。
▲道教女神，碧霞元君
所以道教重视生命，尊重女性的教理教义吸引了社会不同层次的女性，使她们看到了希望，明白了自身存在的意义。
女人即不是薄命，也不是祸水，而是有独立人权的，并不依附于任何的人，可以通过自身的修持而长生久视，得道成仙，不论贫贱富贵人人平等。
▲道教女神，妈祖
在《墉城集仙录》中，不仅有“凝气”而化的女仙，如“洞阴玄和之炁凝化成人”的圣母元君，“西华至妙之气”凝化而生的西王母，“西华少阴之气”凝化而成的云华夫人。他们得道多源于太古，并且多获得特殊的道法传授，如南极王夫人“受书为金阙圣君上保司命”。
▲道教女仙，何仙姑
另外也有世俗间的平凡女性。在这些女性中，既有皇后、皇妃、皇女，公主等皇亲国戚如钩弋夫人、昌容、弄玉等皇亲贵族，也有普通黎民百姓之妻之女，如村妇汉中酒妇，陈市上酒妇女几，园客妻、西河少女，太玄女等普通女性，更有采女等宫人侍女。
这些凡间女子，或是由于遭遇悲惨，婚姻不幸，或是体弱多病需神灵护佑，或是自幼幕道，受到感召，由于平日积善，恪守伦理，诚心向道，或是由于礼遇神仙，而得道飞升。
▲王母贺寿
这就说明了道教女性的一个鲜明特点，即道教成仙思想具有广博的胸怀，无论原先身世地位如何，只要诚心向道就能得道飞升，永脱沉沦。
正因为此，在道教中，女性成神仙者众多，在道教众神中所占重要地位。《墉城集仙录》中展现了绚丽多姿的女性世界，她们个个年轻貌美，品质超群也折射出人们对道教女仙的敬慕和尊崇。
▲女仙
道教有度人度己，度己度人的济世思想，仙道贵生，无量度人。道教女性在自身修炼的同时有不少著作留世，为后世女性修炼起到了很好的引导作用。
孙不二元君，原名孙富春，因修道无二心故名“不二”，宁海（今山东牟平）人，是道教全真七子中唯一的女性。著有《孙不二元君法语》、《孙不二坤道次弟》和《女功内丹》传世百字，在女丹功法的历史上，孙不二元君的女功内丹次第诗也是非常著名的。
▲孙不二祖师
女丹修炼必须遵守九大戒律，否则难成正果。女性修道所经历的“静养化炁，知时炼形，斩龙立根，采取生药，炼结还丹，会合胎息，调养出神，合道成仙”，这一苦其心志、凋形炼骨的过程，使女金丹成为内丹学一束奇葩。
《壶天性果女丹十则》：“女子修行，所贵者在于成真了道。若修行未能成真了道，犹如田中之蛙未出泥途一般，终归是那孽海之物，焉能躲得脱轮回，超得过劫运。”了道成真的关键是有坚定的信念，锲而不舍的精神，勤勤恳恳的努力。
▲女仙
《西王母传》“王母曰：夫养性之道、理身之本，汝固知矣，但在勤行不怠也。”《太平经》就提出，'寿最为善'、'善自命长，恶自命短'，因此想要长生成仙必须先修善行。
行善可以增寿，行恶则要减寿。但'善'并非抽象，除了要遵循忠、孝、仁、义等社会伦理道德准则之外，还必须救世济俗，助人为乐。
道教女性修行首重伦理道德，讲布施，散财，广生仁爱，积功累德，忘我，无私。在新世纪的今天，道教女性必将秉承厚德载物的理念，与社会发展同步，为社会的和谐和昌盛而积功培德。
联系客服
