刘正成先生曾提出过一种观点，“流行书风”也是一种经典书风，是中国经典书法在当下文化语境下的一种新的质态，是当代书法史上的经典书法。刘正成还把“流行”与“经典”、“精英”结合起来，指出其中所蕴涵的内在价值契合性。刘正成先生以一个艺术史家的敏锐眼光，运用艺术辩证法的哲学思维，充分肯定了“流行书风”在当代书法史中的重要地位，这实在是一种艺术胆魄。（配图与正文无关）
学术界之“流行书风”与娱乐界所认可的流行歌曲、流行文化有着根本的不同。前者的倡导者和实践者仅限于少数人，而后者的实践者则是大多数人，是大众群体。可以说，“流行书风”是由少数具有学术良知和文化良知的书法精英人士所倡导、发起的一种现代文人书法，是一种精英书法；而“流行音乐”、“流行文化”则恰恰相反，它是一种大众化意义上的大众文化行为，它基本上没有文化精英的文化指引，而是现代社会进入商业社会之后的一种群体性、大众性文化行为。
因之，此“流行”非彼“流行”也。再从“流行书风”的文化旨归上看，“流行书风”倡导者及实践者之根本要义在于要在传统书法的基础之上，重新寻找书法在当下文化语境下的本体突围，即在遵循汉字基本审美规范的前提下，寻求对中国汉字形体构造的重新整合，以确立一种全新的书法审美范式。并在充分尊重传统经典书法的基础上，重点借鉴、考量和汲取民间书法的美学元素。
“发现民间”是“流行书风”倡导者们的书法宣言。“流行书风”倡导者之一的王镛先生曾不止一次地表示过他对民间的深深迷恋与向往。“流行书风”倡导者的民间情结是对中国传统文化资源与书法资源的重新发现与整合，它并不像一般人所说的那样是对传统文人经典书法的反叛和悖逆，而是一种重构。
当代书家对于“流行书风”的误读并不仅仅在于其字面意义上，更在于对其本体定位及历史地位的误读。许多人对“流行书风”持有太多的陈见，认为从美学价值上看，“流行书风”是一种“审丑”的书法而不是“审美”的书法，是丑书，既然是丑书，那就无多大艺术审美价值。果真如此吗？
且不论书法艺术的“美”与“丑”之价值判定，单从艺术史及美学史角度说，任何艺术的“美”与“丑”都是相对的，是随着人类审美经验的发展而发展的。“美”是什么？“美”是人类在长期的历史文化积淀过程中所逐渐沉淀和提炼出来的一种审美心理感受，这说明，“美”既是历史的积淀的过程，也是主观的心理认同，它并不是一成不变的。“流行书风”所推崇的民间书法尽管长期以来未被主流书法界和书法史所认可，但是这并不意味着它就不具有艺术审美价值。
而且，“流行书风”的价值并不能简单地用“现代书法”和“丑书”来指称，某些人将其称为“丑书”，这是对中国书法史及民间艺术史的粗暴践踏。“流行书风”也不等同于“现代派书法”，“流行书法”与“现代书法”是两个根本不同的学术概念，有着完全不同的本体范畴。首先，“流行书风”仍然以汉字为表达载体，仍然遵循汉字的审美规范，没有背离“传统书法”的本体范畴但又不是完全的“传统书法”，只不过是对“传统书法”审美范式的一种突围和创新而已，确切地说，是审美风格和取法素材的创新。
“流行书风”是现代的书法，但不是“现代书法”。“现代书法”是对“传统书法”的一种完全的反叛和破坏，它脱离了汉字这一基本的线条表达载体，表达着后现代主义和解构主义的哲学思想，完全是现代文人所进行的一种视觉化实验。
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