【1】
东汉末年，军阀混战，东汉首都破败不堪，汉献帝要投奔各路军阀，可惜没人理他。只有军阀曹操伸出援手，将其接到自己的根据地许昌。在曹操的操盘下，东汉帝国再度雄起，大有王者归来之势。
但叛乱分子不绝如缕，刘备就是其中一支。
刘备造反，是打了“刘皇叔”的名头，鬼知道他和皇族到底是否有关系，但“皇叔”这三个字在乱世的确有用，所以他很快就凑了一支游击队，东奔西走的想要发家致富。
当时的情况是，曹操虽然掌控着汉献帝，但人家可没有废掉汉献帝，东汉政府还是存在的。理所当然地，刘备就是叛乱分子。
他当然不会让自己陷入如此尴尬境地，所以先发制人，以道德为武器攻击曹操。
刘备这孙子说，曹操是挟天子以令诸侯，天理不容，所以他才起兵，目的是清君侧。
各路军阀们都跑来起哄，说曹操是个没有道德的畜牲。
无论是刘备，还是那些跟着起哄的军阀，内心都明白一点，不是曹操挟天子以令诸侯，而是天子靠曹操以令诸侯。
没有曹操，汉献帝就是个牌位。
对于刘备的谩骂和侮辱，曹操的反应极为平淡。他说，刘备这大耳贼太弱，所以没有锋利的武器和我抗衡，只能用道德谴责。可他却不知，我是只注重才能不太注重道德的人，他用错了武器，自然也投掷错了人。
像曹操这样的人，才是英雄，不被道德武器所击倒，对手费了九牛二虎之力，却连他的皮毛都伤不到。
【2】
北宋王安石变法期间，以司马光为首的高级士大夫们强烈反对。他们对王安石大肆攻击，但王安石深得宋神宗的信任，司马光等人无可奈何，最后都黯然离开京城，跑到洛阳去养老了。
在洛阳，丧失权力的司马光竭尽全力和他的走狗阻挠王安石变法，他对王安石变法挑不出大毛病，就在王安石的道德上做文章。
这文章特别难做，因为王安石几乎没有道德瑕疵。但皇天不负有心人，司马光终于找到了王安石的道德缺陷：这家伙修身不成，几个月不洗澡。这样的人，怎么可能治国平天下？
若干年后，王安石的变法寿终正寝，司马光卷土重来，主掌大权。他对当年支持王安石变法的人，全部废黜。
这些被废黜的人也跑到洛阳，对司马光进行道德攻击。
司马光怒不可遏，再上奏皇上，把他们贬到了南方荒凉之地。此时，他才想起当初对王安石的攻击，最终得出结论：道德是门武器，它只能被弱者使用。
【3】
中国人特别喜欢谈道德，只是谈，真正能做到道德完人的屈指可数。中国是个道德至上的国度，尧当初把位子禅让给舜，只有一个理由：舜具备了孝的美德。
孝这种基本美德，竟然有如此洪荒之力，能让一个人成为天下之主，仔细一想，如果舜是个低能儿，尧是不是还要把位子禅让给他。
道德既然如此重要，所以中国人总把它当成一个威力巨大的武器，这个武器当然很有效，因为它纵然搞不倒对手，也会把对手搞臭。
不过我们常常发现这样的问题：把道德作为武器的人永远是弱者，强者从来不用这个武器。
因为这门武器很容易拥有，谁还没有个道德瑕疵？只要有道德瑕疵，那这个武器马上就能派上用场。至于是否立竿见影，那要看对手是谁了，遇到曹操这样把道德当作脚底泥的对手，你就束手无策。
弱者之所以总指摘别人的道德，因为他处处不如人，只能在道德这个虚无飘渺的领域内和对手对垒。谈钱，谈不过人家；谈权谈能力，都不如人家，只能谈道德，再升级一点，就谈人生境界。
正因为处处不如人，所以弱者们总感觉比他强的人都有道德问题，如果没有道德问题，他怎么就那么有钱、有权，混的不我好？
“为富不仁”正是这种心态的写照，这句酸味十足的话就是道德谴责——凡是赚到钱的人都有道德问题。
【4】
你不可能用道德创建事功，正如你无法缘木求鱼一样。
你若真有道德，就不会用道德去谴责别人，搞人身攻击，搞道德绑架。
最没有道德的，就是那些总拿道德说事的人。
这种人，不但没有道德，而且会是永远的弱者。
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