神光断臂求真法 天降红雪染少林
2010-01-08 05:23阅读：
传说达摩渡江到少林寺以后，在南京讲经说法的神光，历尽千辛万苦，想方设法，终于渡过长江，追赶达摩到少林。神光到少林寺以后，一心一意拜达摩为师，向达摩求教。达摩在南京雨花台和神光会见时，神光傲气十足，极不谦虚。现在神光提出向达摩求教，达摩不知他有无诚心，便婉言拒绝。神光并不灰心丧气，仍步步紧跟达摩。达摩在洞里面面壁坐禅，神光合十，侍立其后，精心照料，形影不离。神光跟随达摩九年之久，对禅师的一举一动，真是心悦诚服。达摩离开面壁的达摩洞，走下五乳峰，回到少林寺，神光也跟达摩回到寺院。
时值严冬，达摩在后院达摩亭坐禅，神光依旧立在亭外，合十以待。谁知天有不测风云，夜晚子时过后，鹅毛大雪铺天盖地压了下来，不一会儿，积雪逾尺。这时，大雪淹没了神光的双膝，浑身上下好似披了一层厚厚的毛茸雪毯，但是神光仍然双手合十，兀立不动，虔诚地站在雪窑里。
第二天一早，达摩开定了，他走到门口一看，神光在雪地里站着。达摩问道：“你站在这里干什么”？神光答道：“向祖师求法”。达摩沉思片刻说：“要我给你传法，除非天降红雪”。神光解意，他意识到这是圣僧指点他禅悟的决奥，毫不犹豫地抽出随身携带的戒刀，向左臂砍去，只听咔嚓一声，一只冻僵了的胳膊落在地上，鲜血飞溅，染红了地下的积雪和神光的衣衫。谁知道断臂的刀声穿云透雾，飞报西天，惊动佛祖如来，随手脱下袈裟，抛向东土。霎时，整个少林，红光笼罩彩霞四射，鹅毛似的大雪片被鲜血映得彤红，纷扬而来。神光放下手里的戒刀，弯腰拿起断臂，围绕达摩亭转了一圈，仍待立于红雪之中，亭周围的积雪也被染成红的。此情此景，达摩看得一清二楚。他感到神光为了向他求教，九年待立身后，今日又立雪断臂，原先的傲气已荡然无存，禅宗的衣钵终于有了东土的传人。于是达摩将衣钵与法器传给神光，并取为神光取法名“慧可”。
慧可断臂以后，表现出高度的刚毅，他忍受着剧烈的伤痛，双膝脆在雪窑里，用仅有的右手，恭敬地接过衣钵与法器。顶礼拜谢而退。从此，慧可就接替了达摩。成为少林寺禅宗法嗣的第二代，也称为禅宗二祖。为纪念二祖慧可立雪断臂，寺僧
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们将达摩亭改为立雪亭。清乾隆皇帝瞻游中岳时，对“立雪断臂”的故事颇有感触，遂挥毫撰写“雪印心珠”匾一块，悬于“立雪亭”佛龛上方，以示后人佛业来之不易。
慧能的故事
一天，弘忍自己一个人悄悄地来到慧能干活的后院，看到慧能正大汗淋漓的一个人在认真碾米，顿时心生喜爱。慧能看到师父来了，给师父行礼，弘忍悄悄地对慧能示意：今晚三更到我的房里来，别让人看见。慧能马上心领神会地点点头。
当晚三更，慧能果然应约，弘忍便为他讲解了《金刚经》，并把衣钵和顿教法门传给了慧能。弘忍对慧能说：“过去达摩西来，初来到我们中国时，人们都不相信他所说的法，达摩祖师就以传衣钵为信，现在这个衣钵传到我这里是第五代了，我再衣钵传给你，你现在就是禅宗的六祖了，希望你好自为之，承先启后地传法度人。”慧能双膝跪地，郑重地从师父手里接过了衣钵，向师父深深行礼。弘忍接着说：“咱们禅院的情况你心里也有数，神秀是被公认的可以接受衣钵的大弟子，但是他没真正悟道，法不能传给他。我现在把衣钵传给了你，很可能要引起事端，你要连夜离开此地，现在就走，我送你一程，走。”
慧能随师父来到一条河边，河边有一只师父早已备好的小船，五祖弘忍拿起船上的浆说：“慧能，我来渡你过河把。”慧能马上说：“师父，你坐船上，我自己来划。迷的时候师父渡我，悟了我渡我身。”五祖听罢，赞许地点点头，把船浆交给了慧能，弘忍为自己找到了一个出色的接班人而欣慰，自己最大的心愿圆满地了解。弘忍坐在船上给慧能念了一首传法偈：
有情来下种
因地果还生
无情亦无种
无性也无生
慧能点点头说：“师父，我记住了。”然后五祖向慧能娓娓道出了临别的最后一句话：“慧能啊，今后的佛法将因你而大盛，此去南方，佛法难起，应看时机成熟后再说法。”慧能连忙点头：“明白了师父，多谢师父指点。”此时，船已到了河对岸，慧能下了船，把船浆交给了师父，与师父挥泪告别，目送着师父划船的身影，直到看不见……之后，慧能就一直往南走。
弘忍送走了慧能回到了禅寺，对众弟子说：“我的衣钵已南传，能者得之。”
以神秀为首的众弟子们等师父离开后，开始研究弘忍刚说的那句话，“师父把衣钵已经传了，传给谁了，能者得之？那不就是指慧能吗？慧能呢？”一个和慧能住一起的和尚说：“慧能已经走了。”“师父是不是疯了，竟把衣钵传给一个大字不识一个的舂米的大粗人，这哪成，我们要赶快把慧能追回来，把衣钵夺回来。”于是，一路人马出寺去追慧能。然而，慧能早已隐姓埋名潜居江南，谁也找不到他了，直到十五年以后……
附录：34代祖师的法语集锦
１.释迦牟尼佛： 法本法无法，无法法亦法；今付无法时，法法何曾法。
２.摩诃迦叶尊者：法法本来法，无法无非法；何于一法中，有法有不法。
３.阿难尊者： 本来付有法，付了言无法，各各自须悟，悟了无无法。
４.商那和修尊者：非法亦非心，非心亦非法，说是心法时，是法非心法。
５.优波毱多尊者：心自本来心，本心非有法，有法有本心，非心非本法。
６.提多婆迦尊者：通达本法心，无法无非法，悟了同未悟，无心亦无法。
７.弥遮迦尊者： 无心无可得，说得不名得，若了心非法，始解心心法。
８.婆须蜜多尊者：心同虚空界，示同虚空法，证得虚空时，无是无非法。
９.佛陀难提尊者：虚空有内外，心法亦如此，若了虚空故，是达真如理。
10.伏驮蜜多尊者：真理本无名，因名显真理，受得真实法，非真亦非伪。
11.胁尊者： 真体自然真，因真说有理，领得真真法，无行亦无止。
12.富那夜闍尊者：迷悟如隐显，明暗不相离，今付隐显法，非一亦非二。
13.马鸣尊者： 隐显即本法，明暗元不二，今付悟了法，非取亦非弃。
14.迦毗摩罗尊者：非隐非显法，说是真实际，悟此隐显法，非愚亦非智。
15.龙树尊者： 为明隐显法，方说解脱理，于法心不证，无嗔亦无喜。
16.迦那提婆尊者：本对传法人，为说解脱理，于法实无证，无终复无始。
17.罗睺罗多尊者：于法实无证，不取亦不离，法非有无相，内外云何起。
18.僧迦难提尊者：心地本无生，因种从缘起，缘种不相妨，计果亦复尔。
19.伽耶闍多尊者：有种有心地，因缘能发萌，于缘不能碍，当生生不生。
20.鸠摩罗多尊者：性上本无生，为对求人说，于法既无得，何怀决不决。
21.闍夜多尊者： 言下合无生，同于法界性，若能如是解，通达事理竟。
22.婆修盘头尊者：泡幻同无碍，如何不了悟，达法在其中，非今亦非古。
23.摩拿罗尊者： 心逐万境转，转处实能幽，随流认得性，无喜复无忧。
24.鹤勒那尊者： 认得心性时，可说不思议，了了无可得，得时不说知。
25.师子尊者： 正说知见时，知见俱是心，当心即知见，知见即于今。
26.婆闍斯多尊者：圣人说知见，当境无非是，我今悟真性，无道亦无理。
27.不如蜜多尊者：真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。
28.般若多罗尊者：心地生诸种，因事复因理，果满菩提圆，花开世界起。
29初祖达摩尊者： 吾本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。
30二祖慧可大师： 本来缘有地，因地种花生，本来无有种，花亦不能生。
31三祖僧璨大师： 花种虽因地，从地种花生，若无人下种，花种尽无生。
32四祖道信大师： 花种有生性，因地花性生，大缘与性合，当生不生生。
33五祖弘忍大师： 有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无生。
34六祖慧能大师： 心地含诸种，普雨悉皆萌，顿悟花情已，菩提果自成。
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