《诗经》中有着许多或清明或朦胧的植物，这些植物以其特有的灵性与诗性交织在一起，带领着读者徐徐步入三千年前那一片诗意中，步入中华文明的血脉里。
1.桃花
桃花：即桃树盛开的花朵，种类繁多，色彩艳丽。中国最早关于桃花的诗歌即是《诗经·周南·桃夭》，也是最早将桃花比作女人的诗歌。
后世更是将桃花与爱情紧密的联系在一起，最负盛名的要数唐朝时期崔护的《题都城南庄》，后来人们便将男女相爱谓之走桃花运。
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
桃花自古便是文人笔下的爱物，清代的袁枚《题桃树》：
二月春归风雨天，碧桃花下感流年。
残红尚有三千树，不及初开一朵鲜。
《红楼梦》中林黛玉更是作桃花诗，开诗社名为“桃花社”：
桃花帘外春意暖， 桃花帘内晨妆懒。
帘外桃花帘内人， 人与桃花隔不远
……
胭脂鲜艳何相类， 花之颜色人之媚。
若将人面比桃花， 面自桃红花自美。
桃花，以其独特的娇艳与风姿，在历史的长河与文人的笔墨中盛开千年，从未凋落。
2.葫芦
《匏有苦叶》，匏，是我国古代对葫芦的称呼，它还被称为“瓠”、“壶”、“甘瓠”。葫芦的最广泛用途是用作容器，人们将葫芦从中间开成两半，作为盛水之用的水瓢。
在古代夫妻结婚入洞房需饮“合卺酒”，同我们如今的交杯酒大致相同。这个习俗始于周朝，在婚礼中，将一个葫芦剖成两个瓢，以线连柄，夫妻各执一瓢，将酒饮尽，即是合卺酒。寓意夫妻二人从此合二为一，永不分离，同甘共苦。而之所以在如此重要的仪式上选择由葫芦作为容器，是因为它是我国最原始的吉祥物之一，它为爬蔓植物，结子繁盛，有着“子孙万代”的寓意。而它的名字又叫“葫芦”，与“福”“禄”谐音，因此还是富贵的象征。而用红线将五个葫芦连在一起则被称为“五福临门”，象征着最圆满的吉祥如意。
在我国的很多少数民族中也流传着关于葫芦的传说，无一不象征着福寿安康，葫芦，作为一种吉祥物和生活用品，它的人文价值早已远远超过了自然价值，这样一个原本普通的植物果实，因其拥有着一切美好寓意而一直广泛地受到人们的喜爱和崇拜。
3.萱草
《卫风·伯兮》中有“焉得谖草？言树之背”一句，谖即是忘记的意思，而谖草便是忘忧草，又名萱草、黄花菜，是我们常见的一种多年生草本植物，它的花蕾可以食用，味道鲜美，营养丰富，并且是一味有着止血消炎功效的中药材。萱草为忘忧草的最早依据，便应是出自《诗经·伯兮》了。《本草纲目》中称之为“疗愁”，亦是忘忧之意。唐朝韦应物作《萱草》中便写道它本是用作忘忧，如今见到却忧愁重生：
何人树萱草，对此郡斋幽。
本是忘忧物，今夕重生忧。
丛疏露始滴，芳余蝶尚留。
还思杜陵圃，离披风雨秋。
萱草也是中国的母亲之花，孟郊有《游子诗》：
萱草生堂阶，游子行天涯；
慈母依堂前，不见萱草花。
据说在古代游子远行前，便会在院中遍栽萱草，借以使得慈母可以忘记思子之忧。而董必武同志也曾寄给夫人何连芝四句：“贻我含笑花，报以忘忧草，莫忧儿女事，常笑偕吾老”，借此劝慰她不要再因家事多忧。
在唐玄宗时期，兴庆宫栽种了很多萱草，原来萱草不但可以忘忧，民间还传说如果怀孕的妇女佩戴就会生男孩。可见萱草在中国花草的历史上有着丰富的传说，是一种颇受人们喜爱的植物。
4.荩草
《小雅·采绿》中“终朝采绿，不盈一匊”。“绿”，荩草，又名王刍，是一年生草本植物，多生长在山坡草地或阴湿处，一种全国普遍可以见到的植物。在古时，用它的汁加入铜盐可调出绿色，而枝叶经过加水煮沸与灰汁、铝盐混合等可以调成黄色的染料，用于给丝、毛织物染色。它同样也是一位药材。唐朝乔知之的《杂曲歌辞·定情篇》中有：
“叙言情未尽，采菉已盈筐。
共君结新婚，岁寒心未卜。
相与游春园，各随情所逐。
君念菖蒲花，妾感苦寒竹。
菖花多艳姿，寒竹有贞叶。
此时妾比君，君心不如妾。
簪玉步河堤，妖韶援绿蕺。
……
家本巫山阳，归去路何长。
叙言情未尽，采菉已盈筐。
桑榆日映物，草色盈高冈。
下有碧流水，上有丹桂香。
诗中与心爱之人共结连理的新嫁娘，与夫君互诉深情，还未及叙尽情长，早已采满整筐的王刍。可见情人在一起时，总会觉得时间过得特别快，而相思之时，则会觉得度日如年。
5.梅子
梅子，又称青梅，性味甘平、酸度高，具有酸中带甜的香味。梅果营养丰富，含有多种有机酸、维生素和矿物质，可防止心血管等疾病的产生，因此，被誉为保健食品。宋朝的赵藩曾作《邻居送梅子朱樱》来描写食用梅子时的情景：
山居蔬果少，口腹每劳人。
梅子欣初食，樱桃并及新。
供盐贫亦办，荐酪远无因。
便可呼杯勺，数朝阴雨频。
其实梅子又是古代重要的调味品，明朝的郭登更是一个喜爱食用梅之人，从他所作的《梅子》便可看出：
馋心才说齿生津，风味虽严恐未醇。
莫倚调羹全待汝，世间还有皱眉人。
而《书经·说命篇》也有记载，殷高宗任命傅说做宰相时，曾鼓励他说：“若作和羹，尔惟盐梅。”意思是希望你要像做菜离不了的盐和梅一样，成为国家最为需要的人才。
而梅又与“媒”谐音，故而在《摽有梅》中以“梅”来起兴，期望能有人做媒，成全好事。宋代的益州路转运使，加龙图阁学士赵抃，在路过成都时，曾偶遇一位头戴杏花的烟花女子，觉得颇有韵味，随口赞道：“髻上杏花真有幸。”那女子听见，便一笑对曰：“枝头梅子岂无媒。”此对对仗工整贴切，“杏”与“幸”，“梅”与“媒”，意寓含蓄，风趣俏皮。（编辑：魏聪聪）
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