“人神共奋说红楼”系列之17：为什么说人是天生的悲观者，后天的乐观者？
事儿还没干，就害怕做不成：如何走出“悲观者心态”？
乐观ABCDE训练：如何成为一个高阶的乐观者？
本文由微信公众号“人神共奋”（ID：tongyipaocha）首发
1
悲观主义者和乐观主义者
贫下中农刘姥姥，在下定决心排除万难勇闯荣国府“打秋风”之前，开了个家庭会议。
主持人刘姥姥；与会者：女儿刘氏、女婿狗子。
会议的核心议题是：年成不好，活不下去了，大家一起想想办法吧。
刘姥姥首先发言。她总结了目前的严峻形势，严厉批评了女婿不思进取打老婆的恶行，要求女婿开动脑筋、开拓思路，并指出：“咱们虽然住在乡下，可到底离帝都近啊，帝都哪儿都是钱，姑爷你怎么不想想办法，去弄点来？”
女婿狗儿当场就急了：“弄点儿？怎么弄？让我去绑架王思聪吗？你女儿有干爹吗？”
刘姥姥早就想好了主意：“你们王家不是和金陵王家有亲吗？现在王家的小姐嫁到了帝都来了，听说为人很好，你们可以去求求她嘛。”
（话外音）刘姥姥跟王夫人有关系吗？只是“略有些瓜葛”，女婿狗儿的祖父曾当过一个小官，巴结过王家，结了干亲，刘姥姥也只是很久前见过王夫人一面。后来一家人过不下去，到乡下种田，两家早就没来往了。
一波未平，女儿又提出了一个技术性的难题：“阎王好见，小鬼难缠，我看啊，连门儿都进不去。”
会议进入了僵局。
同一件事，不同的人看法往往非常不一样。比如，青黄不接了，要不要找救济？女婿觉得人家凭什么要帮你啊？而刘姥姥觉得，万一人家要是愿意呢？
还有，两家为什么会疏远？女儿认为人家上升了，自家败落了，怎么保持来往？可刘姥姥不觉得，“你们自己拉硬屎，不肯走动，才疏远了”。
两种看法，逻辑上都讲得通，但结果迥异。我们分别称这两种人为悲观主义者和乐观主义者，不管发生了什么事情，前者一定往坏的方面想，后者一定往好的方面想。就像一个形象的比喻，桌子有半杯水，悲观主义者想，已经喝了半杯了；乐观主义者想，还有半杯呢。
虽然悲观主义者通常比较容易看清事情的真相，做事更靠谱，但他们往往优柔寡断，缺乏行动力，所以大家都希望自己能乐观一点。刘姥姥就是一个乐观的人，曹公也对她不薄，两次进贾府，一次比一次收获大，终于挺过了生命中最困难的一段时间。
人难道天生就分乐观与悲观两种吗？积极心理学之父，美国心理学家马丁?塞利格曼(Martin E.P. Seligman)写过一本书，叫《活出最乐观的自己》，我把书中他的观点总结成两句话：人是天生的悲观者，后天的乐观者。
为什么这么说呢？让我们接着走进科学……，不，走进刘姥姥的家庭会议现场。
2
人是天生的悲观者，后天的乐观者
女婿狗儿听了姥姥的建议后，反而改变了立场：“这也是个办法，既然您老以前见过人家，那就请您老出马吧。”
这皮球踢的，我给100分。
刘姥姥接下来的反应就很有意思了，刚才还自信满满的，忽然就缩回去了：“我是个什么东西，他家人又不认得我，我去了也是白去的。”
事情还没做，就害怕做不成，这是悲观者的典型心态，为什么天不怕地不怕的乐观达人第一反应也是如此呢？
作者在书一开就指出：悲观心态的核心是无助感（helplessness)，就是那种认为“不管自己做什么，都改变不了结果”的感受。令人遗憾的是，这种无助感是天生的，是每一个人都有的婴儿时期的记忆。
在你还是一个婴儿时，没有别人的帮忙，就什么也办不了，饿了没得吃，渴了没得喝，就连翻个身都做不到，这就是无助感的来源，并深深地留在了潜意识之中。
很多悲观者并不是没有办事能力，而是被这种婴儿般的无助感，冻结了行动。
女婿狗儿就是一个典型，他真的觉得这件事不可能吗？不是。刚才还把事情说得千难万难，一见刘姥姥愿意出马，就突然改变态度，积极出谋划策，建议刘姥姥把小孙子板儿带上，这叫“上有八十老母，下有学步婴孩”，更能打动人。
他还透露了一个重要信息，其实两家后来并不是完全没有来往，王夫人的陪房丫头周瑞家的在乡下买地，狗儿的爹出了不少力。因此，可以通过周瑞家的引荐，解决“门不好进，脸不好看”的技术问题。
这么重要的信息，为什么现在才说？这就是悲观者的特点了，只要一想到行动，就开始陷入“无助感”，就开始冻结想象力，所有积极的因素，都会被他主动忽略。
而刘姥姥的主动出击，解除了狗儿“无助感”，才让他进入积极主动的状态。
所以马丁?塞利格曼坚信，乐观不是一种性格，而是一种习惯，每一个人都可以通过有效训练，摆脱“无助感”，变得乐观。
他介绍了一套叫“乐观人生ABCDE”的训练方法。
3
悲观者和乐观者的不同预测风格
“ABC模式”是心理学家埃利斯总结出的“思考——行动”模式，以女儿刘氏的担心为例：
A：你知道大户人家都是“阎王好见，小鬼难缠”（这是坏事实）
B：你觉得自己“连门都进不去”（这是想法）
C：你放弃了这个机会（这是结果）
A就是adversity（坏事件），B就是belief（想法），C就是consequence（后果）。
在ABC中，坏事是客观的，无法改变的。女儿预料的没错，刘姥姥到了贾府的门口，看门人不但不给指路，让她“远远的在那墙角下”傻等，还骗她说很快“有人就出来”。
但“坏事”发生了，是不是意味着“想法”和“后果”一定会发生呢？
并没有。旁边有个老人看不下去了，乡下人上来一趟不容易，你就别捉弄人家了，给指了路。原来，找周瑞家的，根本不需要进这个门。
问题就出在这个B，也就是“想法”上，马丁?塞利格曼称之为，“悲观者和乐观者的不同预测风格”。
女儿认为“天下乌鸦一般黑”，这就是悲观者对事件的解释风格，把坏事看成是“永久的、普遍的”。刘姥姥对此表示怀疑，难道所有的看门人都是这样吗？这就是乐观者对事件的解释风格，把坏事看成“暂时的、特殊的”。
我曾在《“我想发火，硬忍下去了”“这有用吗？”》中介绍过下面情绪产生的模型，就是源于ABC模型。
当时就有人说，知道这个原理，具体该怎么做呢？今天就介绍这个关键方法——中断这个“负面ABC”的恶性循环，也就是“ABCDE训练法”中的“D反驳（disputation）”和“E激发（energazation）”。
我们来看看刘姥姥是如何跳出这个“负面ABC”的。
4
自己和自己辩论
反驳（disputation）就是自己和自己争辩。
Duang!辩论赛开始，规则只有第一条，正方摆出一个负面的看法后，反方立刻利用“反驳四大法”群殴正方。
反驳大法之一“找证据”：看门人的任务是不让坏人混进去，我又不是坏人（这个理由好像有点幼稚，别急，下面还有）。
反驳大法之二“找更多可能性”：那么多看门人，只要有一个好人，我就能进去了（这个理由就靠谱多了）。
反驳大法之三“暗示”：一定要通过看门人吗？有没有别的途径？（事实正是如此）
反驳大法之四“最坏结果”：如果悲观的结果真的发生了，会有什么影响？这就是刘姥姥给自己的理由，大不了“到那公府侯门见一见世面，也不枉我一生”。
（划重点）反驳的作用不是权衡利弊，而是让自己摆脱“怀疑”，进入“激发”状态，产生更积极的行动。
这就是“ABCDE乐观人生”训练的基本过程：
（分析负面ABC）
列举不好的事
回忆自己消极的想法
这个想法的后果是什么？
（DE跳出恶性循环）
四大反驳方法，不停反驳自己刚才的想法
激发：你还是很害怕，但你最终决定要尝试一下。
“ABCDE乐观训练”最重要的有三件事：第一是反驳，第二是反驳，第三还是反驳。一旦发现自己陷入消极的想法，立刻列出ABC，然后从不同角度，反驳、反驳、再反驳，直到能够激发自己产生积极的行动为止。
你必须养成自己反驳自己的习惯，这个习惯需要你不断的练习、练习、再练习。要知道，你的“无助感”是与生俱来的，是不会自动消失的。
也许有人会问，为了获得一个乐观的心态，我们付出这么大的努力，值得吗？
这个问题嘛……，还是有请刘姥姥为我们现身说法，鼓掌！乐队伴奏！
5
刘姥姥的人生智慧
《红楼梦》全书最热闹的部分就是刘姥姥二进荣国府，整整讲了三回。其中最欢乐的场景，就是贾府晚宴上，太太小姐们合伙拿刘姥姥开涮，类似年会整人节目，既有筷子挑鸽子蛋，还有超级模仿秀。
这段情节让很多人不舒服，因为他们是从贫富差距的角度进行理解的：这是什么嘛？一群有钱人拿穷人开心，一个穷人用扮小丑的方式，讨富人的欢心，这是一个多么扭曲的世界！（练习题：这段话的ABC是什么？）
但曹公并不这么看。书中凤姐和鸳鸯向刘姥姥道歉之后，曹公借刘姥姥的回答，表达了他对这个问题的看法。
首先，刘姥姥明白这是“哄老太太开个心儿”，再摆出证据“你们先嘱咐我，我就明白了”，最后暗示自己还是有原则的，如果“我心里恼，也就不说了”。刘姥姥觉得大家合演这个剧本，就是为了让老太太高兴，自己扮演一个丑角，就要演好这个角色。（练习题：这段话的D是什么？）
这就是刘姥姥来自底层生活的独特智慧，她把“善与恶”的道德问题，转化为“好与坏”的演技问题，她用自嘲式的宽容化解另一个世界隐隐的恶意，她用自己精彩的喜剧表演消弥了阶层鸿沟，她比任何人都配得上“高贵”这两个字。
为什么这种豁达的人生观不会出现在黛玉等人的身上呢？这就是长期练习的结果，因为刘姥姥没有那种优厚的生存条件，她要是不这么想，根本活不下去。
6
消解自己与世界的紧张关系
我们常说，“人生如戏”，这是一个悲观的看法，但后面加上“全靠演技”，就变成了一个积极的角度：每个人都是人生大戏的一个演员而已，乐观就是不挑角色，演技又好；悲观就是迟迟进不了角色内心，不断跳戏。
比如说，被领导批评了，不要觉得他是在针对你，这就是他在扮演“领导”的角色，顶多是“表情做作，略显浮夸”而已，你要做的，就是扮演好“下属”的角色，日后才能“相逢一笑泯恩仇”。
高阶的乐观者都是从悲观者中一路走出来的。他们不是阿Q这样的低阶乐观者，而是希望拥有一个豁达的人生观，拒绝简单的道德判断，包容现实的美好与丑恶，消解自己与世界的紧张关系。
就像余华写《活着》的企图：人是为活着本身而活着，而不是为活着之外的任何事物所活着。
（本文为“人神共奋说红楼”系列第十七篇）
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