太阳病，就是指上条提到的“脉浮，头项强痛而恶寒”，这时又有发热、汗出，这种汗出不是大汗出，为潮乎乎地出汗，汗并不太多，没有臭味。不但恶寒而且恶风，恶风甚于恶寒。缓脉与紧脉相对，比如香烟，裹得很紧，按之界线分明，感觉很清楚，要是将烟丝倒出一点，按之不再饱满硬实，就像缓脉，脉缓即是因为出汗后，水分丧失了一部分；而下条所讲的伤寒，因为一点儿汗也不出，所以脉紧。太阳病中，“发热、汗出、恶风、脉缓”这类证候叫做中风。“中”就是用箭射中的意思，“中者中于内也”，言其邪深也，这个邪就是病邪，表邪所在的位置比伤寒要深，古人有句话叫“邪之所凑，其气必虚”，由于外表出汗，皮肤疏松，所以病邪可以乘虚而入，向内侵入，到达肌肉这一层，后面要讲“桂枝本为解肌”，就不叫发表了。中风证，病邪不在表皮这一层，而在肌肉这一层，“中”字的应用是很有道理的，但是关于“风邪”的说法现在就不恰当了。恶风是当然的，身上发热又有汗，一遇风是肯定要恶风的，以洗澡为例，洗过热水澡，汗出后，必然怕风，非披衣不可。恶风，古人说它是“风邪”，是拿一种现象当作本质，这是不对的，但是中风和伤寒的命名在辨证施治上有着重要意义。[插图]冯世纶解读：经方中风、伤寒的概念是症状反应所属，不是病因所属，章太炎明确指出：“伤寒、中风、温病诸名，以恶寒、恶风、恶热命之，此论其证，非论其因，是仲景所守也。”这里的中风判定，不是根据所受邪的不同，而是根据人体患病后所出现的症状。而成无己及后世的张志聪等用外邪的性质为病机推理附会，认为：“风，阳也。寒，阴也。风则伤卫，发热、汗出、恶风者，卫中风……”这种解释远离了经方理论。
读本条要联系上一条和下一条来理解。上一条提纲有脉浮，本条中风为太阳病，脉亦自然见浮，故本条的脉缓，当理解为脉浮缓；同理，伤寒的脉阴阳俱紧，实质是脉浮紧。本条中风有汗出、恶风、脉缓，脉缓是因汗出后津液虚，脉充盈较差，可知第3条的脉阴阳俱紧者是无汗出。
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