02人的第二层境界：不困于心而无累。惠子在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他说道：“南方有只鸟，其名为鹓雏，这鹓雏，非梧桐不栖，非练实不食，非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：吓！”庄子又对惠子说道：“现在您也想用您的梁国来“吓”我吗？惠子身居高位，却患得患失，至交好友都不信任，食不知味，卧不安寝。人心是一个有限的容器。装满了金瓦红墙，就装不下满眼山河；装满了虚名浊利，就装不下身心自在。人为名利而活，又为名利而恼，因而永远无法静心。唐代诗人皎然在《答孟秀才》中说：“虚名谁欲累，世事我无心。”《儒林外史》中的范进五十岁中得举人，对功名利禄的疯狂追求，让他喜极而疯，既荒诞又可悲。名利即使是暂时抓在了手里，也不见得就是永恒的所依。从欲望的束缚中解放出来，摆脱名利的樊笼，是人生的第二层境界。
03人的第三层境界：不乱于人而无困。庄子的妻子死了，惠施去吊唁，看到庄子正岔开双腿很散漫地坐在地上，同时敲着瓦盆在唱歌。惠施认为庄子死去的妻子和庄子生活一辈子，庄子不但不悲痛，还敲着瓦盆唱歌，实在太过份了。庄子吟诗：“世人说我不悲伤，我笑世人空断肠。人死若还哭得转，我定千悲泪万行。”嘴巴是别人的，日子是自己的。你做的事情违背了大众的道理，就会被指指点点，处处顾及别人的说长论短，只会困顿于条条框框中，无法自拔。人生在世，不必非得像大众一样生活，你得活出自己的样子，按照自己的意愿去过，这样的一生才算没有白活。请记住：生活在此处，不在别处；在你的心里，不在别人的眼里。与其绞尽脑汁去想着活成别人喜欢的样子，倒不如努力去活成自己喜欢的样子。《庄子·秋水》中的宋荣子，即便世人都赞誉他，他也不会感到鼓舞，即便世人都讥笑他，他也不因此感到沮丧，清楚地知道该做什么，不该做什么，辨明荣辱，超然物外。看过这样一个故事。明代书画家文征明曾想画出一副人见人爱的画，他让大家在画中标出不足的地方，结果每个笔墨都被指出不足。同样的画，他让大家标出满意的地方，结果，一切曾被指责的笔墨，如今却都换上了赞美的标记。世界上没有一副人见人爱的画，也没有一个永远被赞叹的人。如果有谁想取悦所有人那么只会变得筋疲力尽，并且可能一个人都取悦不了。成熟的人，从不轻易评价别人，也不会活在别人的评价里。你就是你，独一无二，不乱于人，是人生的第三层境界。
04人的第四层境界：不失本性则无惘。庄子与弟子走到一座山脚下，看见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁。庄子问伐木者，这么高大的树木，怎么没人砍伐。伐木工人回答说：“这棵树木一点用处都没有，用来做船，船就会沉在水底，用来做房屋的柱子，容易受到虫子的腐蚀，因为它不是一棵成材的树木，所以并不砍伐它，才能有如此之久的寿命。”庄子说：“树不成材，方可免祸；人不成才，亦可保身也。人皆知有用之用，却不知无用之用也。”树木弯曲，虽不能用，但是却不能妨碍他自由自在的生长。人生在世，各有各的活法，不同的标准下，有着不同的价值。有时候看似无用，却是大用。当你感叹自己碌碌无为时，或许只是没有找到适合自己的战场。陶渊明在亲友的劝说下做官，但还是担心家里的田地将要荒芜。“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”与其让自己的心意受到形体的驱使，不如乐安天命。路由“足”与“各”组成，所以才“人各有路”。与自己和谐相处，才能保持身心的健康和安宁，这正是人生的根本。返璞归真，找到自己的价值坐标，便是人生的最高境界。▽列夫·托尔斯泰说：“人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。”我们总是问自己，这一辈子到底要怎么过，才能活出自己最想要的模样？也许庄子的故事就是最好的答案：不滞于物，不困于心，不乱于人，不迷本性。
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