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5.全国徐氏家谱查询
文旅江西 大汉大贤：徐孺子 （一）
伊阿衡
“物华天宝，龙光射牛斗之墟。人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”。
1300多年前，王勃在《滕王阁序》中，不仅赞颂了南昌的物产富有，更是赞颂了徐孺子先生是豫章人杰的代表。
《左传》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”
徐孺子以万代宗师孔子为偶像，“学而不厌，诲人不倦”。
徐孺子重情重义，拒绝与外戚宦官腐朽集团为伍，不为其所用，不为其装店门面，不残害剥削百姓；
徐孺子自己亲自躬耕陇亩，甘守清贫，守住道德底线，不受嗟来之食，将陈蕃送来的许多粮食与绸缎分毫不取，平均分赠给穷人；
徐孺子将盘架养鸡与巨竹引水的先进农业技术免费传授给豫章人民；
徐孺子免费讲经授业，不收分文学费，在这方面甚至超越了宗师孔子。孔圣人收弟子最低学费，需十条束脩（腊肉）。
徐孺子生刍一束，祭祀好朋友姚元起与长辈郭母，品德如玉。
徐孺子用自已的行为规范，知行合一，用实际行动宣讲规范人伦道德，自己以身作则，此为“立德”
徐孺子有门徒千人，教育弟子要忠君守礼，邻里要互相帮助，团结友爱。别人掉的东西不要去拿，即使拾到了也要悬挂在墙上，让失主认领。
当时的豫章在洛阳等地的人民心中，是一块蛮荒卑薄的地方，但是经过徐孺子先生，与他的儿子徐胤的教化， 谢承《后汉书》记载：“闾里服其德化，有失物者，县以相还，道无拾遗。”
仅几十年时间，就使豫章从初级社会发展到了中高级社会的和谐文明之邦。这也是儒家学派中国传统思想文化的主干，此为“立功”。
徐孺子祭祀毕黄琼后，请茅容转告郭林宗：“大树将颠，非一绳所能维！何为尚栖栖不遑宁处？”。
徐孺子让郭林宗接受现实与历史发展规律，“己所不欲，勿施于人”。大汉因失德失去了民心，将会像大树一样倒下，不要臆想凭自己一已之力，想改变现实，挽救刘汉政权，这是做不到的，是枉费心机，千万不要去明知不可为而为之，此为“立言”。
立德立功立言！徐孺子是集三者于一身三不朽的万代师表。
徐稺，字孺子（97--168），东汉豫章南昌（县）人，著名的教育家，经学家，高士贤人。
徐孺子“四察孝廉，五辟宰辅，三举茂才”，一次在家拜太原太守，被请署豫章功曹一次，还一次被举有道 。
公元221年，汉献帝追封为徐孺子为二十四贤之一，享祀国祭。徐孺子也是《后汉书》中唯一被立传的南昌人。
二千年来，有六百多位高官政要与历史名人，还有近万位文人骚客留下了歌颂徐孺子先生的诗词文赋。
徐孺子先生生于东汉时代，距今1900余年，徐先生饱读诗书，有经天纬地之才， 徐孺子熟读《严氏春秋》、《京氏易》、《欧阳尚书》，精通风角、星官、算历、河图、七纬、推步、变易等。
徐孺子的一生几乎都处在东汉政权更迭频繁与动荡不安的年代，皇亲国戚与宦官轮流掌握政权，他们或狼狈为奸,或互相攻击，皇帝是傀儡，政治非常的黑暗，许多忠臣正直士大夫遭受迫害甚至被杀害。
在那种恶劣的政治环境下，徐孺子只得15次拒绝了唾手可得的高官厚禄。由于徐先生的名声很大，威望很高，汉桓帝欲请徐孺子先生去朝廷位列三公，协亮天工，让日月增辉，曾经两次派出了蒲轮高级专车接徐孺子担任高官，但被徐先生拒绝了。
当时的东汉朝廷已经病入膏肓，皇帝昏馈是傀儡，徐孺子先生拒绝与外宦集团为伍，不愿与其同流合污，不愿为其装点门面，更不做其嫁衣。
汉灵帝即位后也立即派出了高级专车接徐孺子去朝廷担任司徒，但汉灵帝专车到时徐先生已经过世了。
徐孺子出生在沙村，位置在今天的南昌市下沙窝附近（这是徐孺子先生的第一个故居地），15岁的时候，步行100多里去丰城槠山（今丰城白土镇江下村）求学，拜大儒唐檀为师，三年后，被推荐去国都洛阳读太学。
徐孺子在读太学的时候，在洛阳街头学会了一门独特的技术活，那就是帮人磨铜镜，徐孺子在学习业余的时间，一边帮人磨铜镜，一边赚学费，还会时常接济在街头边穷苦的老百姓。
徐孺子太学毕业以后，还先后游学于南阳樊英与江夏黄琼门下。
樊英是当时的大学者，对《京氏易》非常有研究，徐孺子便特地前往鲁阳（今河南 鲁山）请教，并以己见与其交流。樊英与徐孺子谈论后，大为惊叹拍着巴掌笑着说：“不意南荒乃有此秀！”
湖北江夏的黄琼，父亲为东汉初年名闻天下的大孝子黄香，学问和操行，均为当时一流。徐孺子负笈千里，拜黄琼为师，学问、德业大获进益。
徐孺子在求学期间的学费与生活费，都是在学余靠帮人家磨铜镜赚来的。
徐孺子先生是史上勤工俭学第一人！
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