当马基雅维利的名字遇到盐野七生，一切就有意思的多。
刚看到书名之前，我是拒绝读这个书名的。我原本以为是一本“马哥语录”，之后才知道是盐野七生的作品。我知道盐野七生这个名字是源自《罗马人的故事》，这位日本女作家把罗马历史写成了“罗马那些事”。并在其中参杂个人臆断，充斥着“日本没有英雄”的幻灭感。
而现在，她把目光转移到马基雅维利身上了，搞得马基雅维利语录有点像论语——不过都是马哥自说自话。在结构上，盐野七生分割成三部分:君主篇、国家篇和人间篇。把《君王论》、《论李维》等书目的词目分别罗列其中。
这很适合当前碎片化的知识和时间概念。可以在闲暇之余翻一翻，偶得其中的佳句便拍案叫绝。诚然对于没有读过《君王论》或《论李维》的人来说，其中观点可以说是石破天惊，但脑袋一热之后，又能获得什么呢？任何脱离了背景和上下文的断章取义都是耍流氓。曾几何时，我也在微信中保存了很多碎片划的文字，但保存之后自己从来没翻过。偶有一次清理文件，发现很多已经过时被删，惋惜之余脑袋中只有一片空白而已。
碎片化的语言不能提醒灵魂，指导思想；而且会造成思想混乱。简单的认为马基雅维利只是个高级愤青，妄图窥视政权的宝典，但满本书都写明了”黑暗“、”虚伪“、”残暴“……除了带来吊丝骂娘的辛辣快感之后，毫无建树；甚者聊以自慰，惶惶不可终日。或者看成了《厚黑学》，把玩政治的奇巧淫技，自以为得其要点，恨不能寻章摘句、字字珠玑。
我诚以为《君王论》是权者之书，政商权僚的自观自省之书，但若如此，就将它读的低了，试问一本厚黑学如何能流传至今？其中固然不乏政治的技巧和手段，但更重要的是阐述政治和伦理的分离，即权力和伦理的关系。引开之后可见地位与伦理的关系、方法与道德的关系等等。
当今普世之下，阅读者少，读经典者更少；劳心者读书反倒多。若芸芸众，都妄图通过９０天提高技能的方法光速进入上层，走此等捷径，却舍本逐末，岂不贻笑大方？
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