最近在看《潘雨廷先生谈话录》张文江先生整理，突发兴致，把这一段我的读书笔记分享出来。对于传统文化，正统学术届的，我接触的很少，因为同济古典文化书院的缘故，我接触到柯老师，乃至张文江老师，这两个老师是我比较信服的两个老师，而是所讲，有学术，有切实的生命体验，道理很深，但是浅浅地引出，很棒。接触到谈话录这本书，确实一本好书，很多看不懂之处，偶有心得记之，有疑问记之，因而想把读书笔记分享出来。
三月二十七日
《庄子．达生》（二十五日讲）：
达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣，有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。生之来不能却，其去不能止。悲夫！世之人以为养形足以存生，而养形果不足以存生，则世奚足为哉。虽不足为而不可不为者，其为不免矣！夫欲免为形者，莫如弃世。弃世则无累，无累则正平，正平则与彼更生，更生则几矣。事奚足弃则生奚足遗？弃世则形不劳，遗生则精不亏。夫形全精复，与天为一。天地者，万物之父母也，合则成体，散则成始。形精不亏，是谓能移。精而又精，反以相天。
先生言：
我读《庄子》，不读其它，就读此二句，达生达命，达生达命。
这一句很要强，整部庄子，潘先生就关注达生达命这四个字，是很值得玩味的。那么庄子在讲什么？关于“生命”的学问吗？于此，放一个口袋，等待装上一些庄子的精华。
达观，原义：周公洛阳造城，造好了去参观，今云验收。四面都要看到家，故搬迁东周。不知原义，讲达观就空了。
我么常规意义的达观是什么意思呢？现在所知的意思是心胸开阔，见解通达。本意是形容洛阳城的通达。
达的方法，不要去奈何（想着去怎么办），不务生之所无以为（不重要的事情），不务知之所无奈何（控制不了的事情）。不达生，不达命，一切情绪就来了。（被不重要的事情牵绊，被控制不了的事情烦恼，情绪就持续不断！）
养形必先之以物，这是庄子唯物处。人不吃东西不行，已知动物DNA中缺几样氨基酸不能合成，必从外界获取。但物有余而形不养者有之矣（被物所役，成为物质的奴隶，那就完了。这样就不是用物来养性了，而是被物缚形。），又怪谁！有生必先无离形（不是玄之又玄的东西，而是实实在在的，平常日用），此庄子不相信鬼，我也不相信鬼。形不离而生亡者有之矣（就是行尸走肉，这是麻木之人，已经不鲜活了，其实回到物，就是完全被物所奴役，即便知道被奴役，而没有那个心力去改变。），庄子另一处云：哀莫大于心死。世之人以为养形足以存身，毛病就出在这儿。弃世，扔掉时间，不要管时代，就是世拉住你。（你去逃避它，怎么能逃得了呢？在那个时空，就要认清那个时空，这样才可出可入。）与彼更生，与另外的东西一起生出来，更生则几矣。形要，形不可执，到形全精复。养形就是养根本，就是生的时候到无生境界。形不能违，但单靠形不能解决，此为关键。生生者不生。
精而又精，反以相天。
先生言：
此由坐驰到坐忘(坐驰，就是身心是分离的，心是散乱的。坐忘，就是身心是合一的，心是专注的。）。老子，玄之又玄，众妙之门。此即《尚书》天工人代，人定胜天之象。人超过自然界，生物超过无生物，达到自然，再超过自然。（于人定胜天存疑。这里没有一个超的意思，更多的是一种自然和谐。于自身而言，那是超越自己的个人局限，超越个人的习性，于此有之。）
子列子问关尹曰：“至人潜行不窒，蹈火不热，行乎万物之上而不栗。请问何以至于此？”关尹曰：“是纯气之守也，非知巧果敢之列。……夫醉者之坠车，虽疾不死。骨节与人同而犯害与人异，其神全也。乘亦不知也，坠亦不知也，死生惊惧不入乎其胸中，是故遻物而不慑。彼得全于酒而犹若是，而况得全于天乎？圣人藏于天，故莫之能伤也。复仇者不折镆干，虽有忮心者不怨飘瓦，是以天下平均。故无攻战之乱，无杀戮之刑者，由此道也。”
先生言：
列子、关尹，先秦时道家。此段养气功夫极高，非杂技之类。处乎不淫之度，藏乎无端之纪，游乎万物之所终始。人不同电子计算机，有一个最高的神经细胞在细胞核心中，此一死，全死。醉者坠车，今亦有一事，一小孩从三楼摔下，仍走路，此不知。（宋捷言：知此事。）与此有点象。成人不可能，一吓，自己出事了。可见庄子当时已经喜欢收集这些资料了。当然不可能全部如此，所以对此类事至今有信有不信。圣人藏于天，故莫之能伤也，要有不怨飘瓦的思想。（有疑，姑且存之。）
庄子是庄子时代最先进的思想，我现在这样讲，是要显出庄子的思想，不是说庄子已经知道分子生物学。不能倒过来，要分辨此。现在许多人读庄，都把自己摆进去。要以庄子看庄子，回复到时代背景去。庄子基本是生物学，对此体味很深。
今日先生去戏剧学院讲道教人物（第四次）。
路上问：读《杂卦》，感其精深，早已涉及佛道实质性的内容。李鼎祚云：“权舆三教，钤键九流。”朱熹云：“佛教把中国好的东西都拿去了，中国把佛教坏的东西都拿来了。”虽然有民族主义情绪，但其意旨不可忽。
（朱熹竟然说出这样的话，不可思议。理学在很大程度上吸收了禅宗的思想，难道吸收的是坏的东西吗？不过，这句话缺少背景。）
先生似许之。
问：思单刀直入，直接触及内容。（内容是什么呢？很好奇！应该是一种洞察式的见解。）
先生言：你能直接触及内容，我就承认你懂《易经》了。当初杨先生就这样讲我懂《易经》的，你现在还是一句空话。
问：我现在还不能直接进入《易经》，只是做点准备，直接进入要有能力的。
先生言：是啊。我已经把千余种直接简化到四种了。一、《周易集解》，李鼎祚；二、《周易注疏》，王弼、孔颖达；三、《周易折中》，李光地；四、《周易述》，惠栋。读了这四种，我就可以和他讨论《易经》了。奈不得此人何，再简如何简呢。王医生已经算得欢喜了，把我的录音都拿去听，还是和《易经》隔得不得了。
问：听先生课日久，虽核心问题没解决，但周边上的问题还是消掉不少。
先生言：当然。又言：我来讲课，根本不备课，来讲前，脑子里一点东西也没有。讲时脑筋搭一搭，哦，老庄，就如此。当然原则早就定了，讲的时候内容自己出来。
过华亭路服装自由市场时，先生言：
二十年前薛先生早就看出：化纤出来，当时虽贵，服装问题已解决，现在情形可见，人们服装翻花样全从此出。衣食住行是人民生活大问题，衣解决了，食还没解决。美国一个农民可养活二十人（大意），其余国家相距甚远。然一旦能人工合成粮食（氨基酸），社会还会大变。（衣食住行确实是最大的问题，现在大家好歹有衣服穿，衣服上升到格调层次，已经不需要再高了；食物，在很多地方，还是有人吃不饱，世界上粮食问题，对于每个国家来说，都是战略问题，没有哪个国家是不关心的；住房问题，你看现在的年轻人八成都在为房子烦恼，房子倒成了当今社会的一个社会问题，房价居高不下，年轻人不断地推迟结婚，毕生的精力放在还房贷上，可悲；行的问题，现在私家车太多，大城市到处堵车，是个城市问题，现在共享单车的飞速发展，为交通问题缓解了很多的压力，这是有功德的。）
大段的经典文本，不去管。庄子这本经典，我还是找时间系统去看的。至于易经，暂时的兴趣不大，现在和我并不合。庄子的学习，柯小刚老师有讲，张文江老师有讲，张真老师有讲，各有特色，结合我自己的体会，以后我会综合地去学习，贴切。
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