人生须谨记一个“慎”字

人生路上，须谨记一个“慎”字。综观儒学经典，修身学问深浅，自有天份和机缘，但唯一“慎”字，可由自得。

如“故君子必慎其独也”——《礼记·大学》。“博学、审问、慎思、明辨、笃行”——《中庸》。“故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！”——《荀子·劝学》。

儒学中，处处重视“慎”字，是很有道理的。其中合乎《易经～乾卦》讲述的道理。

《乾卦》由下到上六爻，概括上可以说是“潜龙”、“见龙”、“惕龙”、“跃龙”、“飞龙”、“亢龙”。此六爻说出人生一生的发展过程，这个大的循环，里面由这样的小循环组成。

《乾卦》第一爻，“初九，潜龙勿用。”象征一个人初到社会上，初到一个单位上。能到社会上到单位上，是有一定的能力了。但是能力不可轻用不能急用，如果急于表现自己急于争取成就，就要招惹失败。

初到社会，心中充满豪情，如果没有对社会深入的观察研究，轻易投入，最容易失败，连回头修整的机会也没有。初到一个单位，如果急于表现自己的能力，一来会招惹别人的打击，二来自己对单位的情况不了解，容易吃力不讨好。所以，潜龙勿用。但不是不要展示自己的能力，不发挥能力，在社会上立不住脚，在单位上给人印象成为庸才。

勿用，其实是告诫：慎用。

在慎用能力，展示了自己才能之后，在社会上已经取得一点小成就，在单位上已经让领导重视培养和使用了。这是“见龙在田，利见大人。”但马上伴来的是就进入“惕龙”了，九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。【白话】九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。

“潜龙”到“见龙”可能需要一定的时间，但“见龙”到“惕龙”是如同时到达的。诸葛亮刚出茅庐火烧新野，曹操就马上研究如何对付他。到了东吴舌战群儒及与周瑜共处，盟友周瑜也对诸葛亮起杀心。一个人没有成就及展现能力时，谁都不会把他当成敌人和对手，谁都不会和他竞争。一个人在单位上展现了能力，老板要重用了，流言和诽谤就会很多起来。

在一个有小成就又处处受攻击的地位上，君子应该度势“跃龙”，更进一层，与小人拉开距离。小人只会对比自己高一点的人下手，对于他不能及的人，不敢攻击只会膜拜。不考虑“跃龙”，就要整天处于诽谤和攻击的地位，“跃龙”，有时未必能跃进到九五至尊（代表尊贵）地步，跃不上就可能会掉下来。九四，或跃在渊，无咎。跃不起，要能退在渊，也不会有危险。

“跃龙”要进退自如，讲究的是深思慎为。

“跃龙”之后是二种情况，一个没有成功而退居于渊，就个就不说了。一个是“飞龙”在天。飞龙在天，成就达到登峰造极，幸福来得太突然，可惜下面来的是亢龙有悔。

当人生获到了自己梦寐以求的成就，回首看看为此付出的，值得吗？得来来之不易，不敢轻易放弃，更为此呕心沥血，加耗生命的意义。功成不敢身退，自己打拼的江山事业，不敢轻易放手给年轻人做，致使年轻人得不到锻炼，等到自己干不动，后面无人才接手，眼睁睁看自己所创的辉煌逐渐熄灭。高不胜寒，为了维护成就，不能轻易表露自己的情感，孤独寂寞，到了有成就没朋友的地步了。种种问题，都会出现。再回首，已是耗尽一生。

“飞龙”之后，物极必反，亢龙有悔。到了必须慎思安排退路的地步了。

人生成就虽然有高低，但过程却都是《乾卦》中的一个大循环里面无数小循环组成。综看六爻，不能离一个“慎”字，慎用、慎处、慎言、慎为、慎思。

故人生须谨记一个“慎”字，一个“慎”字过好人生。