1. 我们为什么要读《论语》
2.《论语》为什么叫《论语》
3.《论语》说明书
学而篇（1-5）
4.目光高远，未达不怨
5.孝悌为本，仁义之根
6.踏实做事，何必奉承
7.难得自省，己过常思
8.富而知俭，张弛有度
第
壹
为什么要读《论语》
从今天开始，我借助‘微文化每日读书会’平台的‘共读经典’时间来给大
家说《论语》。
我只敢用‘说’字，而不敢用‘讲’字。
因为在这门课程中，我是一名学生，而且永远是一名学生。
也许我今天认为如此，明天又有了新的认识，自己推翻了自己，所以我只能
把今天的理解阐述给读者们听。
不过请大家放心，彦滨说《论语》或正解，或歪解，但绝不会谬解。
闲言少叙，直奔主题。
我们要读《论语》，首先要知道为什么要读《论语》。
孔孟儒家思想，是中国的本土思想。
身为中国人，我们有义务也有责任去传承我们的思想。
要想传承，得先了解。
那么，我们如何了解孔孟思想呢？
南怀瑾大师十分确定的告诉我们：‘研究孔孟思想，必须要从《论语》着
手，并不是《论语》足以代表全部孔孟思想，但是必须从他着手。’
既然我们要传承老祖宗留下来的的宝贵思想财富，那就谨遵南师怀瑾的教
诲，从这本经典——《论语》出发吧。
第
贰
《论语》为什么叫《论语》
我们要读《论语》，还要知道他为什么叫这个名字。
‘论’字有两个发音，二声lún和四声lùn。
无奈的是，《论语》在问世时没有把发音标注出来，这就给了我们猜想的机会。
读二声论(lún),论纂的意思。
什么是论纂呢？
就是纂修，编辑的意思，把孔子和他弟子的语言编辑起来就是论语。
读四声论(lùn)呢？
也没有问题。
因为论的意思是:你问我答。
辩论的论嘛。
咱们看《论语》里有很多你问我答的对话？
在古代，一件事情由一个人来叙述，那叫‘说’，比如爱莲说、马说；两个
人或多个人一起研究事情，那就叫‘论’了，比如上古天真论：黄帝曰···，岐伯曰····，这种讨论形式的对话叫做论。当然也有例外，如四气调神大论，也许是传于后世的过程中丢失了文字。
那么语呢？我们稍加引申，解释一下‘言语’这个词，首先说言。
有分量的话才能称之为‘言’，比如《黄帝内经》中有一句赞美黄帝的话，叫‘弱而能言，幼而徇齐’，就是指小时候就能语出惊人，说一些很有条理的话来。不然小孩子咿呀学语，都会说话，那就算不上什么能耐了。
那么言语的语就是正常话了，比如刚才说的‘咿呀学语’‘自言自语’，所以这么解释下来，《论语》就是有严谨讨论的论话+生活中无心的语言。
论也好，论也好。
各有各的理。
我觉得这个问题我们不必过于在意。
我们只要知道《论语》是孔门弟子编辑的孔子及其弟子你问我答的讨论之语
就可以了。
第
叁
《论语》说明书
我们要读《论语》，还要给他做一个说明。
问：《论语》一共有多少篇幅呢？
答：《论语》一共有20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论的章节约444章，记录孔门弟子相互谈论的章节48章。
问：《论语》中每篇篇幅叫什么《学而》啊，《尧曰》啊之类的都什么意思呢？
答：《论语》的篇名通常取开篇前两个字，比如《学而》的开篇就是学而时习之嘛。不过，若开篇前两个字是“子曰”呢，那就跳过去，取句中的前两个字，比如《为政》。
所以，篇名与其中的各章没有逻辑关系，大家可以当作页码来看待。
了解这些知识后，我们可以开始翻开这本经典了。
第
肆
《学而》1-5章
在孔子看来，道德是修身治国的根本，所以他非常重视教化的作用，咱们一起来感受一下，孔子的教化。
一.目光高远，未达不怨
1·1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
这一段文字，我们通常的解释法，是学习要温习啊，有朋友来要热情啊，不要老发脾气啊。
而我一直都觉得这个解释比较尴尬。
我们都知道，开篇明义。
全书第一章，多么重要的位置，怎么就弄出三句完全不相干的句子来呢？
于是，我试着用我自己的语言翻译了一下：
学，翻译成名词-学科，指儒家这门学科。
时，翻译成当时、时事。
连起来即：
儒家这门学问，如果被整个时代所接受那是一件多么愉悦的事情啊。
所谓乱世法家，盛世儒家，不巧的是孔子创立儒学时，当时正逢乱世，所以孔子一辈子不得志，不过他希望自己的学问被整个时代接受学习，这没毛病的。
所以编辑《论语》的人，把孔子憧憬的一个美好未来，放在全篇首句，是不是更加说得通了？
但是理想很丰满，现实很骨感。
孔子知道自己够呛能把儒学让整个时代接受，于是他长叹一声，说:
时代不接受，有远方的朋友来听我讲讲儒学也是好的嘛。
这就是，有朋自远方来，不亦乐乎？
但是，假如朋友也不给面子呢？
那就是‘人不知’了吧。
人不知，我还不生气，我自己做一个君子好啦。
这就是人不知而不愠，不亦君子乎？
说到这儿，我不禁由衷的敬佩起这位伟大的孔子：
当美好的憧憬被现实所打败，这位大圣人是多么的超脱啊。
二.孝悌为本，仁义之根
1·2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”
先给大家翻译一下：有子，孔子的弟子叫有若说：既孝顺父母，又顺从兄长
（弟，同悌，顺从兄长之意）的人，很少会触犯上级领导；不触犯上级领导
却要造反的人，没有。所以君子要专心致力于根本，根本建立了，仁道自然
而然就出来了。什么是根本呢？孝顺父母、顺从兄长就是仁的根本。
‘仁’字，是孔子做学问的最高目的。
孔子认为，仁的根本是孝悌，弟子规中说‘首孝悌’，可见孔子对于百善孝
为先的看重。
孔子的推崇的孝道，对民众的道德观念和道德行为产生了极大地影响，也对
整个中国传统文化产生了深刻的影响。
你看动物世界，母老虎生完小老虎，喂养长大了，互相走开各不相顾。我们
人类也是动物啊，原来何尝不是这样呢？但人类为什么不会这样？因为人类
文明的教育啊。
这段文字告诉我们：孝顺父母，顺从兄长，是为人、为仁的根本。
三.踏实做事，何必奉承？
1·3 子曰：“ 巧言令色，鲜矣仁。‘’
孔子说：花言巧语的人很少有仁德之心。
什么是巧言？
现在的话是拍马屁、吹牛皮。
什么是令色？
假装出来和颜悦色的样子。
光是想一想那些不干正事、整日吹牛拍马的人啊，我的身上就起鸡皮疙瘩。
我们可不能做那样的人。
只要踏踏实实、诚诚恳恳，无愧于心的去做一件事，干嘛要拍别人马屁搞
出一副巧言令色的样子呢？
四.难得自省，己过常思
曾子说：我每天反省自己三次，替人办事竭力了么？对待朋友诚实了么？老
师教给我的复习了么？
曾子是孔子的得意门生-曾参。据说《孝经》就是他撰写的。
曾子所提出的日省己过体现出来的自律精神，对于我们今人的意义非常之大。
为什么？
因为现在的人太容易犯错误。
这个花花世界充满了诱惑，有时候仅仅依靠我们自身的意志力是不够抵抗的，所以我们要经常用自省的方式提醒并约束自己：不慎而始，而祸其终啊。
五.富而知俭，张弛有度
孔子说：治理一个有着千辆兵车的国家，要严谨认真而又恪守信用，对钱财
方面要注意节俭，用百姓干活要不误农时。
这段话我觉得孔子表面在说如何治理千乘之国，实则仍是在讲教育。
他在教育后人：
就算强大如拥有一千辆战车的国家，办事都要严谨认真，守信用，何况我们呢？
就算富有如拥有一千辆战车的国家，都不可以奢侈浪费，何况我们呢？
就连国家都要张弛有度，用民以时，何况我们呢？
所以，这一章主要讲了两个字：分寸。
每日
一言
学习时的苦痛是暂时的，未学到的苦痛是终身的。
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