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<连载>一句话侃《易经》—师卦
儒学家风
>《儒学家风 公众平台(原创)》
2019.10.19
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讼卦的口头争执,没有得到解决,又没有一方让步,就会诉诸武力,战争,进入师卦。
师:
贞,丈人吉,无咎。
师,众也,师,也是领导,坚贞正义,明智领导,无咎,吉。
师卦:
地中有水,师;
君子以容民蓄众。
上地下水,水,坎,代表险,战争,是危机四伏暗藏的。
但是战争,正义之师,没有过错。
地下的水,也会滋养万物。
关键是用贤明的人当领导。
“丈人吉”。
要成为领导,必须
能容民,才会蓄众
。
初六,师出以律,否臧凶。
师出以律,否藏凶。
一大群人,要讲纪律规则,否则就暗藏凶兆。
一群人,不能没有规矩规则,战国时代,孔子讲“克己复礼”,希望大家要自我约束自己,讲规则不要为了自己的利益,就抛弃仁义胡作非为。
到现在,克己复礼的每个人自我约束讲规则,依然还有意义,任何社会团体,没有讲纪律或规矩,是会藏凶。
九二,在师中吉,无咎,王三锡命。
就是摆出战争的姿态,(演习)。
外交再三强调,这样做没有过错。
师卦,讲战争,最高境界是不战,不战而屈人之兵。
六三,师或舆尸,凶。
战争,不是什么好事,舆尸,战争中尸体用大车运回,凶。
六四,师左次,无咎。
左次,就是
撤退。
战争失利了撤退,没有什么过错,打输了就得撤退。
六五,田有禽。
利执言,无咎。
长子帅师,弟子舆尸,贞凶。
对于战争有利的,敢于执言,没有过错。
安排了不正确的人当领导,尸体就得准备运回。
师卦,强调领导要英明,组织要纪律。
上六,大君有命,开国承家,小人勿用。
容民蓄众。
对于小人(品德差的),也得容他。
在战争中,是量才而用,不可能是量德而用。
但是战争结束了,如何安排这些胜利者,就是一个学问。
“大君有命,开国承家,小人勿用”,战争结束了,获利了,品德差的人,怎么办?
小人勿用,给封赏,千万不可以给权,这就是小人勿用。
在公司中,有一类人,有能力但品格差,可以给钱,不能给权。
要不,颠覆公司的,就是那个人。
为了市场,某个人,能做好某件事的人,就用某个人,但是成事,权力收回,钱给他满意。
公司的市场也是战争。
师卦,容民,是关键,这个是蓄众集师的方法。
《道德经》讲,以德报怨,就是讲
容民蓄众
道理。
对比《讼卦》,都强调“有孚”,不要乱变更,真诚,正直。
安贞吉。
孔子讲:
以直报怨。
也没有错。
一个讲如何当领导,一个讲如何调整冲突而已。
师者,众也。
成师者,容民蓄众也。师卦讲容民蓄众,一个人的度量有多大,就能容多少的民,带领多少的众。这对个人的指导意义是很重大的,能
作为领导者,不光是能力德行要出众,对于胸怀度量的要求,也是一个关键
。
师卦讲容民蓄众,一个人的度量有多大,就能容多少的民,带领多少的众。这对个人的指导意义是很重大的,能作为领导者,不光是能力德行要出众,对于胸怀度量的要求,也是一个关键。师卦讲容民蓄众,一个人的度量有多大,就能容多少的民,带领多少的众。这对个人的指导意义是很重大的,能作为领导者,不光是能力德行要出众,对于胸怀度量的要求,也是一个关键。
战争,有成有败,不可能总是搞对抗,输者,弱者,就会顺从强者。
再下去,转入比卦,比者,一人在前一人在后,随也。
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