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《易传》是最早、最系统解读《易经》的著作。它包括《彖传》上下,《象传》上下,《文言传》,《系辞传》上下,《说卦传》,《序卦传》,《杂卦传》七种共十篇文章。因此《易传》又称《十翼》。
汉代以后的学者,为使理解方便,把《易传》打散附在《易经》每条卦辞、爻辞下面,汇成“经传合编”的《周易》。
《象传》随经文上下经分为上下两篇(上经指前面三十卦,下经指后面三十四卦),共六十四节分别注释六十四卦的卦象和三百八十四爻的爻象。阐释卦象的“象曰”称作《大象传》,共六十四则;注释爻象的“象曰”称作《小象传》,共三百八十四则。
《文言传》在乾、坤两卦《彖传》、《象传》的基础上,对阴阳大义做出进一步的发挥解析。它分《乾文言传》和《坤文言传》两篇,分别附在“乾、坤”两卦第六爻“象曰”之后,以“文言曰”句式出现。
《系辞传》是最早的“易经通论”,对经文各方面内容作了比较全面的说明,准确且详细的展现出《易经》的精妙奥义。所著内容,“上篇论易之大义,下篇论易之小义”。
《说挂传》讲的八卦基本象征物,以及对应的象征意义,在六十四卦的象征义理中,每卦必用。
《序卦传》前部分叙述从乾卦到离卦,这三十卦的卦序;后部分叙述从咸卦到未济卦,这三十四卦的卦序。卦序有各自依承关系和意义。
《杂卦传》反映另外一个卦序,说明卦序有无穷可变之处。同时,用一两个字概括一卦特点,如“乾健坤柔”。
《易经》卦爻辞带有浓重的祝祀色彩,读它不可避免的要涉及到“吉凶”这类字眼。下面,稍微聊聊吉凶。
《易经》卦爻辞对“吉凶”下断语,分九个等次。依次顺序为:
大致来说,《易经》占断之辞分为吉利、中性、凶险三种。
吉利的占断辞,有“元吉”、“大吉”、“吉、“无不利”。“吉”上面有“大吉”,“大吉”上面还有“元吉”这是吉的不同层次。“无不利”表示没有什么不利,偏向中性,因为它总是和“吉”连在一起,可以属中性偏上。
中性的占断辞,有“无誉”和“无咎”两种。“无誉”是指没什么值得夸奖和表扬的;无咎”是指不会有什么过错。
险绝
凶险占断辞,则有“吝”、“厉”、“晦”、“咎”等。“吝”是窘迫、困难、出行艰难的意思,表示人身处错误中但不知懊悔,有慢慢趋向“咎”的意思。
“厉”表示危险、灾难,这是事情将坏或已坏的情况。“晦”是知道事情做错而产生的后悔、懊恼之心,可以慢慢趋向“吉”。“咎”是过错,有过错不去改,再往前发展就是有罪。
“咎”介于“晦”与“凶”之间的生活情况在《易经》出现的频率最高,以此警示人们要因咎而悔,善补己过达到无咎。不能任其向坏反向发展,铸成大错。
《易经》是部描述不清楚的著作,千人千说。从个人观点看,它是大能解析宇宙,小能指导人生的工具书。大小全看个人意愿。
普通大众读闲书,研究它的玄秘性没多大必要。谁家天天不是油盐酱醋茶,能把易理融入生活中,平安过完一生足矣!
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