尼采是唯一至少思考过人类意识高度的哲学家。查拉斯图拉,他是唯一不反对生命、赞成生命的人;他的神不在别的地方,他的神只不过是生命的另一个名字而已。全然的活着、喜悦的活着、强烈的活着,就是所有宗教的基础。
信仰存在于无知当中，而所有的宗教都是赞成信仰的——除了一些像查拉图斯特拉、庄子这样的例外，而他们也无法创造出许多的追随者或伟大的传统。换句话说，所有的宗教都赞成盲目。尼采象征性的反对它们。在东方他选择了佛陀做象征，在西方他选择了耶稣做象征。他反对这些人只是因为他们反对生命，他们反对享受单纯事情的人们、反对玩耍的、欢笑的活着的人们、反对有幽默感和不严肃的人们、反对喜爱歌曲与音乐的人们、反对有能力跳舞与爱的人们。尼采被查拉图斯特拉所吸引，因为他看了整个过去，发现只有这个人不反对生命、爱与欢笑。
如果我们以传统的方式看待人生，那会是由许多个七年所组成……那些非常深入观察人生的人们，发现每七年就会有一种改变、转变。
第一个七年你是天真无邪的。第二个七年，小孩子对于发问、问问题非常有兴趣——那是好奇的。在十四岁到二十一岁之间，他拥有最强大的性欲。性高潮是一种瞥见，它可以在你身上创造出寻找更多喜乐空间的驱动力，因为在性高潮中有两件事情消失了：你的自我消失了，你的头脑消失了，然后时间停止了——只有几秒钟的时间。但是这三点是最重要的事。有两件事情完全消失了；你不再是「我」——你在，但是自我的感觉不在了。你的头脑在，但是思想不在了，它只是一种深沉的静止。突然间，因为自我消失了，头脑也停止了，所以时间也就停止了。要经验到时间，你需要头脑中变动的想法，否则，你就无法经验到时间的移动。所以如果一个人自然的成长——他被允许自然的成长——在二十一到二十八岁的时候，他将会寻找一些方法来超越心理与生理，却又能够进入更深刻的高潮经验。从二十八岁到三十五岁，这些人——佛陀、查拉图斯特拉、老子、庄子、耶稣——都进入了存在更高的层面。所有伟大的寻道者都在二十八到三十五岁之间开始寻找。那是寻找的阶段——寻找某种不属于身体、而是属于灵性的东西。
人类将走向终极之人,终极之人没有生命没有灵魂,人类将自己毁灭.为了避免毁灭,人类应该向超人方向发展。人类从动物进化而来，人类拥有了思想和意志，但我们身上的动物性却并没有消失，在我们的本能中有太多动物性的残留，这也可以解释为那些根深蒂固的人性。在婴儿发育的整个过程，依然演示了整个人类进化的过程，从一条鱼开始。我们并没有抛弃我们的动物性。人是必须要向前发展，要超越自己的，才能真正脱离动物性，成为一个更为永恒的存在。人是一种从动物到超人之间的过渡品，既无法摆脱动物性的盲目，也无法达到超人的喜悦和平和。人类的发展史，我们一直太过关注向外发展，而向外的过度发展已经快把人逼入绝境，我们创造各种科学和文明，未来会用足够强大的机器代替人类，人类的地位岌岌可危，外部世界的极大繁荣有一天会威胁到人类的生存，这是一定会发生的，人类会变得无所事事，享受这文明的成果，最终成为机器的奴隶。没有了向前发展的动力。而向内发展，向自己的本质发展才是人类唯一的出路，变成一种全新的人类，那里有外在的所有一切，那是人类应该走的进化方向。
所有的烦恼、痛苦和困惑都在因为在乎，因为放不下。如果已经不在乎了就没有什么可以让你烦恼和痛苦，这些都无法限制你，无法束缚你，在你身上不再起作用了，这也是佛教空性的原理，如果得道和修炼让你看清了人世间的迷局，你不再深陷其中，你就获得了超然物外的感觉，就获得了解脱。那种状态中不是我们所想象的快乐，因为凡俗世间的快乐和痛苦一样，都是陷入其中才可以体验到的，是相对的情绪，超脱的平静和喜悦是以空性为基础的，甚至喜悦本身也是不存在的。但我们无法放弃这凡俗生活的乐趣，没有痛苦也即没有快乐。但哲学和宗教会给我们一种智慧，不要在愚痴和盲目中浪费这美好的生命，不要陷入无谓的内耗中。此生之外的东西可能存在，但也许只是意识层级的活动，无论天堂和地狱都是我们无法经验的，对于我们每个普通人来说，这一生命才是实实在在的可以体验到的东西，让智慧带给我们幽默感，放松感，能够好好体验和享受这生活，而不是在得失之间盲目的追寻那些本不会永恒存在也并无多少意义的东西。
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