三字经开篇说“人之初，性本善。”大多数也都这么认为，就算明明知道不尽然，但大家也要这么认为，因为这是对人类自己的一种美好愿望，人活着总是需要一些希望不是。
也有人反其道而说，那就是荀子，荀子的性恶论很有名的。他说“性者，天之就也；情者，性之质也”，就是说天生的就是“性”，性怎么样是看不出来的，怎么才能看出来呢，就是过人的行为表达出来，就叫做“情”，所谓性情性情，就是这么个意思。又说“性之好恶、喜怒、哀乐，谓之情”。这是说，性天生有好恶的可能，所以荀子其实不是说人之初，性都是恶的，而是说好恶都有可能。不过荀子特别又强调人要是受教育就会慢慢变得“善”，于是荀子就写了那个著名的《劝学篇》，让大家都好好去学习。
老子则认为人之初，性本朴。朴为朴素之朴，所谓“见素抱朴，少私寡欲。”也有人将性本朴理解为人之初生就象一张白纸，于是有“近朱者赤，近墨者黑”的说法。
本文对于人出生后性格形成的过程，有着不同的说法。本文提出的说法或会让你大吃一惊，而又若有所思。
这个能让人大吃一惊又若有所思的说法就是——基于“潜意识”与“浅表意识”两套意识系统的人的性格生成理论。前面提到的性善、性恶、性朴，无论哪种，都是基于人只有一套意识系统的，如果人有两套意识系统，性格是怎样生成的呢？请看正文。题目中说的是“第六感”，有人问第六感在哪里？潜意识不就是第六感较为正式的称呼吗。
在文章的最后，我们加了一小段说了潜意识与成仙的关系，因为我们是道家与道教号嘛。从文中的内容来看，潜意识也确实与修炼有关，在中国发现潜意识的《太乙金华宗旨》一书，就是讲修炼的。
好了，引言就写到这里，大家请看正文。
东西方浅表意识和潜意识的共同发现者是瑞士的荣格和中国的吕祖。
荣格是瑞士人，生活时间是在1875-1961，是一位精神分析学派的心理学家，曾任国际心理分析学会会长、国际心理治疗协会主席等，创立了荣格心理学学院。他的理论和思想至今仍对心理学研究产生深远影响。他最让人熟悉的理论是把人分为“内倾型”和“外倾型”两大类型，也就是我们现在常说的性格外向和内向。
荣格还有一个著名的理论就是认为人有浅表意识和无意识，无意识又被习惯地称为潜意识，也有人把潜意识称为第六感。前些日子，施一公教授认为人应该存在第六感，在网络中可谓火了一把。不过，我知道大家对于潜意识、第六感等等的认识很可能都是不一样的，我这里说的潜意识是以荣格的为标准。
作为潜意识的发现者荣格描述的潜意识与我们一般的认识其实是略有不同的，荣格认为：“我们头脑中的意识并不是我们舰队惟一的舰长，甚至也不是我们思想的舰长。不管是个人还是集体，也不管是好是坏，我们的思想、情感和行为方式都要受到那些我们往往没有意识到的力量的影响。”[1]
这个没有意识到的力量，被精神分析学派命名为“无意识”。无意识在精神分析学派被称作是“意识的基础”。
荣格发现的“没有意识到的力量”，应作如下解释：
人有两个意识系统，浅表意识代表自己，潜意识代表自我这个整体里的对立面。对别人来说，你的潜意识是你的一部分，你的行为在很大程度上由你的潜意识来决定的。对你的浅表意识来说，它是另外一个人，潜意识是浅表意识无法控制的意识，是“他”。
这个“他”用荣格的原话来说就是那个“不是惟一的舰长”的另一个舰长，是“我们没有意识到的力量”。或者说，你的行为，被两个舰长所控制，一个是你（即浅表意识），另一个也在你的身体里面，你却控制不了他，但你在一定的时候却能发现他的存在，这个“他”就是所谓的潜意识。
人有两套意识系统，这是一个惊骇世俗的发现，这个发现使得荣格自己本人也非常彷徨。他1938年在《金华的秘密》德文第二版序中说：
“我从1913年起就对共同潜意识的过程进行研究，可是对取得的成果在多方面存疑。它们不仅超越了已知的‘学术’心理学的一切范畴，并且跨出了心理治疗或严格地说是个体心理学的界限。”
顺便说一下，荣格1907年与另一位心理学家弗洛伊德合作发展及推广精神分析学说，6年后，两人在学术上出现了分歧，分道扬镳，而这一年就是荣格在序中所说的1913年。
“我15年的努力所得的结果由于没有什么可以与之比较而得不到确定，我没有找到比较系统的人类经验记录可以让我用来支持我的发现。”[2]
确实如荣格所说，他发现的问题，是人有两套意识系统，在二十世纪初的二十年代，确实是一个无法让人，甚至也无法让他自己能够肯定自己的发现。直到有一本古老的东方的经典出现在他面前。这本经典就是吕祖的《太乙金華宗旨》。
荣格在他的序中接着说：“卫礼贤送来的经典帮助我摆脱了困境……我要强调的是，《太乙金华宗旨》使我第一次步入了正确的轨道。”
中国道教对两套意识系统的问题，有更深入的认识，让我们来看《太乙金华宗旨》的原文。在这之前，我们要确认一下《太乙金华宗旨》的作者。《太乙金华宗旨》为扶乩而来，并且每章开篇都有“吕祖曰”，是吕祖降乩而出，所以一般都认为《太乙金华宗旨》为吕祖所著，并代表了吕祖一系金丹宗的思想，吕祖也即吕洞宾，本名吕岩，是钟吕一系金丹宗的祖师，南宗张伯端、北宗王重阳、隐仙派张三丰都出自吕岩门下，所以吕洞宾被称为吕祖，明清时扶乩盛行，吕祖降乩很多，所以《太乙金华宗旨》是明清时降乩而出的可能性很大。
《太乙金华宗旨》之《元神识神章第二》曰：
“凡人投胎时，元神居方寸，而识神则居下心。”
这是一个很重要的论断。也就是人的两个意识系统分藏于不同的地方，一处藏于人的脑中，一处藏于人的心中。意识系统藏于人心中的问题，这个问题古代是没有办法确认的，包括在荣格的时代。所以荣格虽然重视《太乙金华宗旨》，但绝没有提到一套意识系统在藏于心中的问题。
不过这也不是本文的重点，我们在这一部分要说明的是，荣格和吕祖都发现了人有两套意识系统的问题，荣格发现了却不敢肯定，在来自中国的同样发现的“共同证明”下，荣格发布了他的“人具有潜意识和浅表意识两套意识系统”的发现。这两套意识系统对人的行为都是有很大影响的。
我们小的时候都有这样的经历，正在做功课时，外面传来了小伙伴们玩耍的声音。心里很想去玩，但是功课没完成，只能勉强定下心来做功课，但心里面可能会觉得有一个猫爪子在抓一样，心里痒痒的。
很想去和克制自己完成作业，其实是两套意识系统在起作用。如果以人有两套意识系统为基础来再次描述上述事件的话，我们可以这样说了，我们用浅表意识抑制了潜意识中很想去玩的情绪。
很想去，其实是另一套意识系统在影响着你的行为，就像有些文学作品中说的，脑子里有个声音，想让你去做什么，而你的浅表意识控制住了，被称为“经受住了考验”。大家以前都没有深究这个问题，其实这是两套意识系统发生不同的意见时，你产生的矛盾心理。当你的浅表意识和潜意识产生分歧的时候，表现为痛苦。根据分歧的大小和两个意识对事件重要性的感受程度的不同，其痛苦的程度也不同。而痛苦发生时，特别是痛苦程度很深时，你自己也会发现两个自我的出现，一个是理智的你，而另一个是你需要用理智去抑制的一种“行为的冲动”。或者说其实人心理产生纠结、产生矛盾，往往是两套意识系统的指令发生了冲突。反过来说，人很愉悦，其实是两套意识系统的指令或意见达成了一致。
再举一个例子，一个人很喜欢赌博，由于各种原因，想戒赌，甚至以断指明志，但往往会受不了诱惑而再去赌，而后又以某种激烈的方式明志不赌，但又忍不住去赌，如此循环往复。这正好说明了人体的两套意识系统同时在起着作用，而作为当事人来讲正经受着两种意识的冲突。
通过上述例子可以发现，当两种意识的冲突发生时，最能够让人感受到自己是由两个意识系统组成的整体，并且在这样的战斗中你会感受到浅表意识是自己，而潜意识并不是自己，你能感受到潜意识的“愿望”，但你有时不知道他为什么会发出这种愿望或在程度很轻时，你或是会忽略潜意识发出的愿望。
有一本名著叫《理智与情感》，人的两套意识系统正可以用这两个概念来描述。在这本小说中，两位女主人公一位用理智去压制情感，一位遵从内心。也正是说明了人的两套意识系统，心代表了先天的情感，也即潜意识；大脑代表了后天的理智，也即我们所说的思维，或浅表意识。
感情是最容易让人体会到人体里具有的两套意识的情况。比如恋爱中的人，往往在不顺利的时候，比如喜欢一个人是情感，但现实中却因为各种原因在一起，理智会让你放弃这段感情，但为什么这时人会有心痛的感觉呢？有一点点心痛的感觉是觉得心好象被两只手挤压了一下，感觉是酸酸的；心很痛的感觉是心像被人用手狠狠地抓了一把。没有体会过上述的感觉，我想很多人也都会有心痒难熬、心动、心悸等等心有物理感受的感觉。这说明了两个问题，一是如吕祖所说，有一套系统在心中，所以很多时候心会有物理上的感觉。二是再一次说明了当两种意识的冲突发生时，最能够让人感受到自己是由两个意识系统组成的整体。
当然，也会发生人的理智控制不了自己，而做出了不同程度的过激事件，这是人的潜意识战胜了浅表意识对自己行为的控制。
这一节的目的就是说明了潜意识在与浅表意识抢夺对人的行为的控制权，当然大多数时间是以浅表意识的胜利而告终，但潜意识的影响即便没有付诸行动，但那一种潜意识带来的感觉却是挥之不去的，这种感觉会影响你今后的行为和世界观。
人们常常争论“人之初性本善”，还是“人之初性本恶”，或是“人之初性本朴”的问题，但在人具有两套意识系统的基础之上，人的性格形成要用另外一套理论来阐述了。
我们把人的性格的形成分为三个因素：
（1）潜意识是怎么样的
（2）浅表意识是怎么样的
（3）浅表意识对自己行为的控制能力——即意志力。
每个人的潜意识都是不同的。一般来说，一个人的潜意识决定了这个人的境界或者说是“善恶”。
人的浅表意识是“朴”的。浅表意识受其从小到大的环境和知识学习过程中所接受的思想影响非常大。
每个人潜意识和浅表意识对人的作用是不同的，有的人浅表意识控制自己的行为能力比较弱，其大多数时候表现为行动顺应潜意识。有的人浅表意识控制自己行为的能力比较强，其有较多的时候表现为行动顺应浅表意识，并与潜意识作斗争，我们往往用意志力较强来形容这些人。精神分析学派将人分为情感型和思维型，上述两种情况的人分别对应这两种类型的人。但无论如何，潜意识都是影响人的主要因素，就算在过激行为的控制中，大多数人的浅表意识会胜利，但如前所述潜意识想法的形成是你的浅表意识无法控制的，并且那种感觉会一直影响到你。
总的来说，意志力强的人，其后天的学习会更加影响到他的性格的形成；意志弱的人，其潜意识的好恶直接影响到了这个人性格的形成。
所以关于人的性格的形成，我们的结论是：
从人类的整体来说，有三个方面的内容影响了每个人性格的形成，分别是人的潜意识本身的好恶观；人受教育的内容（即浅表意识的生成过程）；人意志力的强弱（即浅表意识对自己言行的控制力）。根据不同人的不同情况，三者中的一个会成为影响人性格形成的主要因素，但在大多数情况下，潜意识是一种决定性因素。
如果那个潜意识带来的性格与你浅表意识后天形成的性格是同一种人，那你是幸福的。如果那个潜意识带来的性格与你浅表意识后天形成的性格是背道而驰的，那你就是一个矛盾的，充满痛苦，经常会要作抉择的人。
我想那个潜意识带来的性格与你浅表意识后天形成的性格完全合拍的情况并不多见，所以大多数人会有两种性格存在，所以我们说很多人具有双重性格。
这又分两种情况，我们以小说中的人物来举例。比如《绝代双骄》中的小鱼儿，生长在恶人谷，每天接触到的都是恶事，但他的潜意识带来的是一个善良的人，所以他即便出生在恶人谷，也没有变成一个恶人。另一种情况当然是反过来的。
有的人，第一次看到某一件事物时，就会十分钟情这件事情，像看到多年的老朋友一样；也有的人对某一件事有非常高的天份，但对其他事情就是白痴一样。无论是上述哪种情况，我们只能归结为他的潜意识带来的能量。
一般人表现出来的往往是从小受到的教育和环境影响下的人的样子，情况但人在受到刺激时，会变成一个人们眼中“不熟悉”的人，原来大家心目中的他忽然不见了，似乎变成了另外一个人，这其实就是潜意识“激活”的表现。有人会认为这个人隐藏得很深，其实未必是这样的，他自己有可能都是第一次看见这样的自己。
所以有一句俗语叫“人最不了解的是自己”，这句话的基础就是影响人情感和情绪的是一个叫潜意识的东西，它是人自己无法控制的，某一种行为的冲动的产生是自己的思维，也就是浅表意识无法把握到的，但却往往是人去做某一件事的“原动力”。在很多时候，不到浅表意识与潜意识产生严重分歧的时候，自己也往往不知道心中所藏的那个意识的想法。
我们总结一下这一段：浅表意识代表自己，潜意识代表自我整体里的对立面。对别人来说，你的潜意识是你的一部分，你的行为有很大部分是由你的潜意识来决定的。对你的浅表意识来说，他是另外一个人。
既然是道教有关的号，我们就要说说修炼的问题，在本文中，当然与潜意识，也就是第六感有关了。
大家知道，修炼功法有很多，入门功法往往五花八门，但到了中级以上的层次，其内容就渐渐相同。比如我们提到的《太乙金华宗旨》中其实也说了一个中级的功法。
我们用最简单易懂的内容来说一下修炼的实质——
每个人身体里的潜意识具有很大的能量，修炼的实质，其实就是用代表我们自己的浅表意识与不受自己控制的潜意识去沟通，不断沟通，直到能够控制潜意识，我们就拥有了很大的能量，那就是成仙。而沟通的过程就是修炼的过程，或者说就是修炼的功法。所以修炼还是要从自己身上求得，就是说的这个道理。
大家看，修炼的本质其实还是非常简单的，关键是大家是否有缘获得修炼秘法的问题。
[1]荣格著，李德荣编译，《荣格性格哲学》，九州出版社2003年版，第2页。
[2] [德]卫礼贤、[瑞士]荣格著，邓小松译：《金花的秘密》，北京：中英编译出版社2017年版，序第13页。
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