对于初学静坐的人来说，无论是双盘、单盘或下盘法，坐的时间稍长，都会有腿脚酸麻的感觉。如果有的人实在无法忍受，也可采用平坐法。所谓平坐法，即坐在凳子或床上，把两脚垂下来，但须把左脚跟靠在右脚背上，这叫做“四肢团结”；或两脚底平放地面也可，但腿与脚掌要保持九十度直角。
静坐时，头颈、面孔、眼睛、嘴巴的动作都要注意：头颈要平直，面孔朝前，眼睛轻轻闭合，嘴巴也要闭，不可张开，舌头抵住上颚。
静坐时后脑稍向后收，可以减少思虑。因为后脑是思维的器官，颈部两边是动脉的路线，可以运输血液到脑部，增加脑神经的活动。
因此，当后脑稍后收时，可以使下颚略压两边的动脉，使气血的运行缓和，这样就更容易安静下来。
静坐时面带微笑，可以使面部的神经松弛；面部神经一松弛，心情自然也就放松了。因此，千万不可以使面部表情生硬冷峻，这样内心也会变得僵硬紧张起来。
眼睛最好闭上，因为眼闭则心静。但在夜间静坐，因白天劳累思睡，则应微开两眼，免致昏睡。
不过，也有主张两眼微开者，并名之为垂帘。那么，究竟是闭眼好还是微开好呢？还是因人因时而异。有的人觉得闭眼更容易入静，那就闭眼；若觉得眼睛微开更容易入静，那就眼睛微开。或有时觉得有些昏沉，则不妨微开双眼。但比较起来，闭眼比双眼微开总要稍胜一筹，因为双眼微开时，必会见到外物，思虑就不免受此外物的影响；而且双眼微开，开到什么程度，也是不好把握的。所以，不如闭上双眼，彻底断绝外界景物的影响，而专注于呼吸与思维的调节上。
我们建议打坐时把双眼闭上，但也不反对有人微开双眼。南怀瑾在《静坐修道与长生不老》一书中即主张微开双眼，而且还有自己的一套逻辑，在此稍加摘录，供读者参考：
心和眼是起心动念的关键，一个人看见色就会心动（听到声音也会心思散乱起来），这是先经过眼睛的机能而生的影响。如果心乱的话，眼睛会转动不停，一个人如骄傲而又心思散乱的话，他的两眼常向上视；一个阴沉多思想的人，两眼常向下看，邪恶阴险的人，则常向左右两侧斜视，在打坐的时候，采取两眼敛视半闭的状态，可以使散乱的心思凝止。
南怀瑾老师的说法有没有道理呢？大家只要尝试一下就明白了，因为这种尝试是极其容易的。
静坐时闭上双眼，但并不是闭紧双眼，因为闭紧双眼，有一个紧字在那里，你就没法放松了。因此，所谓闭眼，确切的说法，应该叫垂帘。垂帘就是眼皮自然耷拉着，不要闭紧。任何静坐的人，眼睛都不要闭死，让眼帘自然地耷拉下来。如果你闭紧眼的话，或许会把心火憋在里面。
鼻子微收，和肚脐垂直，像是拉了一条竖线，这称为鼻对肚脐。
鼻对肚脐的动作和姿势，有利于打通气脉。在日常生活中，我们不妨试一试，当你很生气，要跟人吵架时，不妨这么一收颌，让鼻对肚脐，就好像鼻尖到肚脐有一根线，这么轻轻一拉，肝火会立即下降，让你不容易生气。
静坐时嘴的要求是不要紧闭，而要求微张，因为嘴微张才能松。
如何证明你静坐的时候嘴是松的？就是嘴微张好像傻子似的，口水都快出来了。只有嘴松了，身体才能松。
静坐时应舌抵上腭，也可以用舌搅绕齿内齿外，使生津液，并漱口咽下。
舌拄上腭能增加口津分泌，对人体大有裨益，而且还有助于集中意念。此正如《古法养生十三则阐微》中说：“古人教人修养，而于闭目冥心后，继以舌抵上腭，一意调心者，旨何在乎？舌为心之苗，舌抵上腭，则心之神随而上注。”
静坐时要求舌抵上腭。舌抵上腭有利于集中意念。而且，在舌抵上腭的基础上，最好是慢慢能做到卷舌上顶。卷舌上顶，在内丹修炼中又称为“搭上鹊桥”。为什么叫“搭上鹊桥”呢？因为人体有任督二脉，它们本是连在一起的，然而，人生下来以后，舌头平伸，任督二脉的连接就断了。通过卷舌上顶的方法，就可以搭上鹊桥，把任督二脉给联系上。
静坐时除了卷舌上顶，最好还能伴以叩齿的动作。因为一叩齿，既可以健肾，也能起集中思想的作用。卷舌伴以叩齿，还可帮助我们产生大量的口水，口水里面有多种酶，道书上叫“长生酒”，也叫“金津玉液”，把它顺势咽到胃里，对身体健康大有裨益。
静坐时头脸部位放松后，接着就要放松脖子。要放松脖子，有一个办法，就是把下巴略往回收。这个收下巴松脖子的方法有一个很大的好处，就是可以有助于打开玉枕关。我们在前面讲过，玉枕关是后三关之一，而且是后三关中最难打通的一关。而当你做了收下巴松脖子的动作后，脑后就平展了，而脑后平展就有利于打开玉枕关。不过，有时候收下巴的动作做得过大，也会造成脖子的紧张，这是必须避免的。正确的做法，应是既收了下巴，又松了脖子。
人体内的腑脏器官，都是挂附于脊椎的，如果在打坐时背脊弯曲不正，五脏就不能保持自然舒畅，这样很容易造成病痛，所以一定要竖直脊梁，使腑脏的气脉舒展。而且，竖直脊梁，也会有利于下盘稳固，即你盘腿时不会轻易感到腿脚酸麻。对于这一点，读者只要亲自体验一下便可知道。
我们说静坐时脊椎要直，这并不是说严格要求笔直。事实上，强迫自己保持脊椎笔直，也会造成肌肉紧张，而这种紧张也是违反放松的原则的。事实上，静坐中脊椎保持直，更多地是要求不给脊椎任何的作用力，这个“直”，绝对不是如尺一样的直，而只是一种脊椎在负荷力最小的状态，只要保持在放松直的状态，纵使脊椎有些偏差，也没有多大关系。而且，随着静坐功夫的加深，脊椎还会慢慢地自行修正。
静坐时要求腰部挺直，但千万别用力去挺直。如果觉得脊骨下曲时，留意矫正之即可。静坐时必须牢记“自然”二字。无论生理、心理方面皆要自然。另外用双盘膝的做法，可自然地使腰部挺直。
静坐时，臀部宜向后稍稍凸出，这样可以使脊骨不曲。
脊骨的形状如弓，在臀部处略向外弯，所以坐时臀部宜凸出。但是也不可有意用力使其外凸，循其自然之姿势即可。
静坐时两手应该宽松，丝毫不可着力，把右手背放在左手掌上面，轻轻搁在两小腿上，并使其贴近小腹。但如在平坐时，也可以将两手放在两大腿的上面，掌心向下，自然放平即可。
静坐时双手有各种安放之法，这里介绍一种两手交握之法：以一手轻握他手四指，两拇指结成交叉之形。或以左手握右手，右手握左手，均各随意。两手交握垂下之处，各随人的方便，或在腹下，或在腿上，不必一定。两手下垂及交握时，指尖亦当任其自然，不宜过分着力。
静坐时，最常见的安放两手的方法，是左右两个手掌相叠，两个大拇指互相抵住。让两个大拇指互相抵住，有使人体内的气血互相交流的作用。因为人体中的神经脉络，是由中枢神经向左右两方发展分布，而且是相反交叉的，所以，静坐时把两手大拇指轻轻抵住，成一圆相，身体内左右两边的气血就能互相交流。
静坐时还有一种安放双手的方法，叫做太极阴阳手。先把左右手的虎口部分交叉， 右手在外，左手在里；再把左手的大拇指和食指的指尖相合；再用右手大拇指抵住左手无名指的指根；然后翻掌，让掌心朝天，把双手安放在腹部位置。太极阴阳手的好处是可以虚腋开肩，而且不会影响呼吸。
摘自《静心洗心500问》
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