《黄帝内经·疟论篇第三十五》节选三

帝曰：夫《经》言有余者泻之，不足者补之，今热为有余，寒为不足。夫疟者之寒，汤火不能温也，及其热，冰水不能寒也，此皆有余不足之类。当此之时，良工不能止，必须其自衰，乃刺之，其故何也？愿闻其说。岐伯曰：经言无刺熇熇之热，无刺浑浑之脉，无刺漉漉之汗，故为其病逆未可治也。夫疟之始发也，阳气并于阴，当是之时，阳虚而阴盛，外无气故先寒栗也。阴气逆极则复出之阳，阳与阴复并于外，则阴虚而阳实，故先热而渴。夫疟气者，并于阳则阳胜，并于阴则阴胜？阴胜则寒，阳胜则热。疟者，风寒之气不常也。病极则复。至病之发也，如火之热，如风雨不可当也。故《经》言曰：方其盛时，必毁，因其衰也，事必大昌，此之谓也。夫疟之未发也，阴未并阳，阳未并阴，因而调之，真气得安，邪气乃亡。故工不能治其已发为其气逆也。

帝曰：善。攻之奈何？早晏何如？岐伯曰：疟之且发也，阴阳之且移也，必从四末始也。阳已伤，阴从之，故先其时紧束其处，令邪气不得入，阴气不得出，审候见之在孙络盛坚而血者，皆取之，此真往而未得并者也。

帝曰：疟不发其应何如？岐伯曰：疟气者，必更盛更虚，当气之所在也。病在阳则热而脉躁，在阴则寒而脉静，极则阴阳俱衰，卫气相离，故病得休，卫气集则复病也。

原文理解：黄帝说：《经》书上说有多的邪实就要泻掉他，有不足的要补充他。如今发热为有余，发冷为不足。因此疟疾之发寒，汤火无法时期温暖，以及发热无法用冰水来降温，这些都是有余不足。而这个时候，好医生也无法止住，必须等到其情况稍缓后然后针刺治疗，这是为何呢？希望听一下解说。岐伯说：《经》上说不能在人体大热时针刺也不能在人体脉象混乱时针刺，更不能在人体大汗淋漓时针刺，这是病邪反攻人体时，是不可以采取针刺方法的。疟疾发生之时，阳气并于阴气，如此之时，阳气虚而阴气盛，外面没有阳气，所以先发寒战。阴气达到了鼎盛之时，就会和阳气一起出表，导致在表之阳气充盛而阴气虚，因此先发热然后口渴。疟疾之气，和阳气相并则阳气较盛，和阴气相合那么阴气相对较盛，阴气盛就会发冷，阳气盛就会发热。疟疾，是风寒二气变化无常所致，病势增长后复发就像被火烤一样热，像风雨一样无法阻挡。因此《经》书上说：等到邪气盛的时候，不要去损害他，等到病势大减时去治疗他就会顺利。就是这样的。疟疾未发之时，阳气和阴气没有相并，因此可以调节，真气安定那么邪气就会消亡，因此医生无法治疗已经发作时的疟疾，因为其气上逆。

黄帝说：说得好。如何攻击邪气呢？早晚又如何？岐伯说：疟疾发作，阴阳互相转换，必定从四肢末梢开始。阳气已经受伤，阴气就会顺从它，因此现在发作时稳固邪气所进入之处，使邪气不能进入，阴气不能出去，观察症候然后寻找到孙络淤血凝结之处方旭，那么真气至，不会和邪气相交。

黄帝说：疟疾不发，又该如何处理呢？岐伯说：疟疾病气必然会阳盛阴虚或者阴盛阳虚，这就得看邪气所在之处了。病在阳位就会身热脉搏躁动，病在阴位就会寒冷而脉搏顺畅。邪气盛就会使阴阳都衰弱，卫气分离后，疾病得以停止发作，卫气恢复时就会复发。

这一节内容讲的是疟疾发病针刺治疗原则，有余者泻之，不足者补之。