《村耕笔记》第三篇·镜子(作者/赵中月)
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镜子的巫性：照出世间原形
▲K村人一向很重视镜子。
镜子，一般都占据着当堂比较显眼的位置，（没有将镜子放在角落或悬于房箔上的）——那一位置因为镜子的存在而显得重要。照人是一方面，更主要的是用它来照那些无形的不可见之物，农人说法：邪物、幽物，都怕见镜子：怕镜子照见自己——叫显了原形。
（原形——是什么样？无人见过；因无人见过，才更怕被照出）
▲由此，镜子已经具有了巫性。
变成了一种令人不安的东西。
北方农家习惯于将一面蛋圆形小镜子，嵌于正房正门——门框上方正中间的位置上，（明镜高悬）；显然有摒拒那些邪物野物（非正当物）于房宅以外——的用意；如此，镜子反而倒具有了阻挡进入和避邪的功能。——以其高高在上的炯炯目光巡视——并将四野摄入其内，山峦障气及其合生的祟物见了明镜高悬，当然避之唯恐不及。
农人们管此镜也叫照妖镜，
用以镇宅护院。
▲镜子不慎被碰打（破裂）了，也不扔弃，捡起来原样拼合，后面用胶布胶住；破得严重，就在中间部位用旧式衣扣（从前后两边相对扣上）穿线补住；凑合着用。
被补住的镜子煞是好看，放射状，人脸照到里边普遍错位，变形，七扭八挣的，照一会儿就容易产生幻觉——
要么就留存一块碎片，不能扔，好象有什么（值钱的）东西仍在里边。
——此时，镜子反倒加剧了那种巫性。
（未完待续）
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编者记
一位哲人说：片段是唯一可以信赖的方式。
这篇关于农耕文化的文学作品。以“片段”的形式向古老的农耕文明致敬。
中医作为一种文化，更多的是农耕文明的体现。根据相关传说的记载，中医药的产生，可上推到原始的渔猎社会，而“神农尝百草”是在农耕业初成的时候。中医经典《黄帝内经》中“阴阳四时者，万物之终始也”，不管是“阴阳”体现出的光照变化，“四时”的季节轮转，还是“终始”的周期规律，都和庄稼农活有着密切联系。
这本书的作者，是我们的赵中月老师，几十年来，一直关注和钻研中国农耕文明的变迁，尤其经常“潜伏”在北方偏僻村庄，从黑土地和她孕育的作物、农民生活、农村文化中，探寻华夏文明以及中医文化的发生源头。
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