天生杀机，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：“食其时，百骸理；动其机，万化安。”人知其神而神，不知不神之所以神也。日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之故躬，小人得之轻命。
关键词解读：天生天杀，自然界所发生的生生死死现象。道之理也：是自然界固有的运行规律。道之理:即简单的大道理，指事理。《庄子·天下》：“是故慎到弃智去己，而缘不得已，冷汰于物，以为道理（所以一个人谨慎到了抛弃智慧忘却自我，根由就在于不得已。于是，以清醒冷淡的态度对待万物，这是符合道理的）。”
白话：自然界发生的生生死死现象，是自然界固有的运行规律。要旨探究：生杀者：指的是万物在自然界中自然而然的生长、消亡的过程。以植物界而言，春生夏长为生，秋敛冬藏为杀；以人和动物的生命体而言，《道德经》说“出生入死（五十一章）”这说明：“出”为生、壮盛为生，“入”为死（杀）、衰老、病死为杀；以人的事业而言，成功、发达为生，失败、萧条为杀等等。自然界和人类社会的实践证明：有了生就会有杀，比如人从出生那一刻起就是走在死亡之“杀”的道路上，这是不可更改的事实，是自然界和人类社会永恒不变的运行法则。是一条“铁律”，任谁也改变不了的。对此，作为试图掌握自然界运动变化规律的人和主宰人类生命规律的人，应该研究、理解、发现和随顺这个运行法则，并在这个不可变更的法则指导下生活和工作。如若有谁恣意违背或改变这个法则，试图将自己的意志强加在这个规律之上，就只能落个加速死亡的结局。
我们知道，秦始皇是中国历史上真正意义上统一了中国的皇帝。不仅如此，他还统一了文字、统一了度量衡、统一了车轨、在修建了全国四通八达的交通大道的基础上，还修筑驰道、修筑长城。功劳可谓大矣！他自自然然受到朝廷百官的称颂，被尊为中国历史上的“始皇帝”。但在他的心中，朝思暮想的是可以把他的统治传之“万万代”。于是就有了他奋力工作，一天不看完一万件竹简不休息。就有了他接连不断的“巡视”全国、并在巡视地点树立碑石，歌功颂德的壮举。就有了他把“长寿”作为他日思夜想的头等大事。于是啊，就有了他听信方士“海上有仙山（所谓蓬莱仙岛），食之可以长生不老”的胡言乱语，便亲赴东海岸边，连弩射杀大鲸鱼的荒唐事情。结果呢？仙药没能得到，在灰心丧气地在返回京城的华阴道上又听到“始皇死而地崩”的咒语。直让始皇帝心惊肉跳。再后来呢？忙忙碌碌的始皇帝就在巡视天下的路上因为过于劳累而患上了严重的感冒病症，竟至于死在巡视的路上！这就清楚不过地昭示人们：长生不老之药是根本没有的。长生不老是根本不现实的：人出生到世界上，最后还得死去。谁也违背不了这个规律。还有，中国古代的几位皇帝也相信什么只要吃了什么仙药，就会长生不老。于是，一些炼丹者谎称吃了他们所炼丹药定会长生于世。结果还不是一个个都见阎王了。有生必有死，是颠覆不破的真理。
言谈至此，也许会有人说，既然万物从出生那一刻起就走上了死亡之路，那么，人何必要出生呢？问的好，生与不生也是自然规律，我们无法改变自己什么时候出生或生在什么样的家庭，但我们却能能够通过“观天之道，执天之行”来最大限度的延长生命的年轮，道祖老子教导我们说：“治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。”这说明，治理国家和养护身心最为重要的是爱惜精神。只有爱惜精神和不断地积“德”，才有能力担负治国之重任，才能有效地将生命更长久地延续，这就是根深祗固，长生久视之道。道祖所说的“德”是万物的本性和自然规律，遵崇本性和遵崇自然就是“有德”的表现，相反，就会加速死亡。这些年,国内被查处的一部分贪官,不遵从党纪国法之“德”，不爱惜自己宝贵的身体，比如近期被查出的“五毒”干部、深圳市委原常委、原政法委书记蒋尊玉，他在疯狂地收受巨额贿赂的同时，还用公款送礼、嫖娼、赌博，但他在家里却设置佛堂，烧香拜佛。“天地”是“不仁”的，你自己不尊道贵德，神佛又怎么会保佑你呢？党纪国法不容，你就只能落个加速死亡的结局
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