老子的《道德经》有云：“人法地、地法天、天法道、道法自然”，意思是 “道”所反映出来的规律是“自然而然”的。《道德经》中共有77个道字，每一个“道”字都具有特殊的意义，分别论述了不同等级的道，其大概可以分为四个层次。最高一层（也是基本意义）的是“道”，其作为宇宙的本体，是宇宙万物的灵魂。第二层次为“天道”，表示宇宙运行规律以及运行的原则，为道在宇宙运行中体现的功能和特性。第三层次为“大道”或称为“地道”，用以指“道”在人类的社会原则和体现。第四层次是“人道”，即人性中所具有的“道”的属性，“人之道”的差别最大，有上中下之分，有善恶之别。
自然而然之道
在《道德经》中，有单用“道”字者，但更多的是与其它词构成特定意义的词组，如天道、大道、人道。单用“道”字的内涵最广，包含宇宙生成的整个过程和宇宙的运行，而“天道”的概念主要指宇宙生成之后的天道运行与功能，以玄运生德的功能为主。从内涵的广度上来说，道包涵天道，天道包涵大道，大道包涵人道。“道”从大到小，从上而下的体用关系逐层细化为以下三层体用关系，第一层体用关系为：“道法自然”之“道”为体 →“一阴一阳之谓道”之“天道”为用；第二层体用关系为：“一阴一阳之谓道”之“天道”为体 →“五行理论体系”之“地道”为用；第三层体用关系为：“五行理论体系”之“地道”为体 →“六亲理论体系”之“人道”为用，等四个层级逐层衍生细化。
1．道
“道”，为宇宙的本体，天地运行的主导，道生天地故其“可以为天下母”。“道”之含义为道之根、道之干和道之实三者的集合。所谓的“道”与“天道”概念的区别，就在于“天道”只运行于宇宙生成之后的天地之间，而“道”从宇宙发生直到宇宙生成后的运行，都在起着重要的作用。“道”主生，“天道”主运，故而老子说“道生一”而不说“天道生一”，天地由道所生，道之根隐伏于天地发生之前，道启动了天地的发生并生成天地，即“道生一，一生二，二生三，三生万物”也。是从混沌无极到阴阳太极的转换过程，是从0到1，从无到有的生成法则。道生天地，其生的程序、条件和规则产生了法，这就决定了生成的天地必须法其所由来之条件和规则，只能是“人法地，地法天，天法道，道法自然”，而不是相反。
道为混沌，为无极
2．天道
“天道”是主导天地存在和运行的“道”，即“显道神德行”的道之神、道之德和道之行的整体，即“一阴一阳之谓道”的正常运行的道，因此说天道分阴阳。
一阴一阳之谓道
“一阴一阳之谓道”是中国人最古老的阴阳辩证思维方式，是最朴素，最原生态的辩证法：即任何事物都有对立统一的两面性。辩证法的实质和核心是对立统一规律，即事物由很多相互对立统一的方面组成，这两种相互对立统一的方面相互斗争，并在一定的条件下互相转化，推动事物的发展。这些阴阳辩证思维哲学运用得当，现象与本质、形式与内容、原因与结果、偶然与必然、内因与外因、共性与个性等逻辑才能理得清，大与小、进与退、快与慢、增与减、稳与改、多与少等关系才能辨得明，也才能发展地而不是静止地、全面地而不是片面地、系统地而不是零散地、普遍联系地而不是单一孤立地观察事物、处理问题，达到事半功倍之效。而“不窥牖，见天道”与“天道无亲，常与善人”，则阐述了天道和人类的关系。作为大道之源、群经之首的《易经》就是讲世间万物的阴阳变化的基本规则和规律的。
3．大道
“大道”即天地人三才中的“地道”，主要指地球上万事万物的运行之道。古人认为宇宙间的万事万物，根据其特征，可以系统的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”。这五类事物统称五，金，木，水，火，土，并非指具体的五种单一的事物，而是对宇宙间万事万物的五种不同属性的抽象概括，“金、木、水、火、土”是构成物质世界所不可缺少的最基本物质，由于这五种最基本物质之间的相互资生、相互制约的运动变化而构成了物质世界，即我们赖以生存的地球或者其他正常运行的星球。五行理论相生相克，生生不息的基本原则和体系模型即是地道运行的基本法则。
五行相生相克，生生不息
五行之间存在着相生相克的关系，生克是矛盾的两个方面，也就是阴阳的两个方面。相生相克是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。五行之间相生相克，互生互制，但总的方向还是以生生不息为主，相互克制为辅，克是为了更好的生，矫枉过正，使其不至于严重偏离轨道，影响或者干扰“生”的正常秩序，这是克的目的，“生”的反义词本为“死”，五行理论中却用“克”而不用“死”，即说明了古人的良苦用心和高超生活的智慧。五行体系更强调整体团队协作概念，是一个完美的生态链体系，各成员都有都有自己相应的权力和义务，都按顺时针方向顺位相生，又隔位相克，互相有个制约，整体又形成一个完整的闭环。五行体系是一个极具深入性，系统性，全面性的和谐共生的命运共同体，是一个近乎完美的体系模型，更是一个系统的方法论。在其中你可以发现彼此间更深入，更广泛，更全面的作用关系，而不是只看到眼前的、相邻关系的好与坏，利与弊的单纯关系。大家相互克制，和谐共生，互利双赢，犹如一个和和美美，各司其职的大家庭，这是太极五行很重要的一个“融合”的功能。运用五行之间对应的相生相克关系，你可以快速的按五行属性把有关联的事情简单的划分为五类，按五行之间相胜相克的关系图找出其中最重要的影响因素，进而找到另一个更深入的化解因素，以四两之力轻轻一拨，千斤之力土崩瓦解，这是太极五行另一个很重要的“化”的功能。
4．人道
“人道”即指个人“为道”的层次，反映了人性以及个人在社会上的行为和理念，反映了个人的道德修养和精神境界。六亲理论体系即反映了人道运行的基本法则，其运用范围主要在中国古代农业社会甚至是现代社会最基本，最自发的组织单元：家庭人伦，属于“三才”之中的“人道”。六亲实际上应该合并为五亲，兄弟和我为同类项合并，进而形成与五行一样的模型体系。其中以壮年的兄弟为当令，属最旺，相生顺序：以官鬼生父母，父母生兄弟，兄弟生子孙，子孙生妻财，妻财生官鬼形成一个完整的循环。
六亲相生相克，家和万事兴
六亲理论就和五行理论一样，不但有生生不息的主要作用关系，也伴生了起辅助作用的相克体系，六亲相克的具体关系是：官鬼克兄弟，兄弟克妻财，妻财克父母，父母克子孙，子孙克官鬼，形成一个完整的循环体系。同理克是为了更好的生，使其不至于严重偏离轨道，影响或者干扰“生”的正常秩序，这是克的主要目的。克亦有其固定的规则和分工，他只能利用在身的已经成熟的资源、经验、理论去克、去辅导、去矫正尚处于幼年成长初期的子孙快速健康的成长，而不能想克谁就克谁，逮谁是谁，逮住就要把他克死，搞死。试想一个家庭中父母生了兄弟，兄弟又生了子孙，父母就逮住子孙使劲克，天天克，搞得子孙无法健康正常的成长，或者最夸张的结果是兄弟生一个，父母搞掉一个，那这个家庭还怎么繁衍生息，家庭关系还怎么和平相处，因此只能也必须是相生为主，相克为辅，这是五行、六亲理论体系中一个很重要的基本原则。
阴阳五行相生相克与六亲相生相克都是自然关系的一种表现形式，五行和六亲在理论体系上不相关，但是道理却是相通的。从内涵的广度上来说，道包涵天道，天道包涵大道，大道包涵人道，可以分为四个层级。而在道的实用层面我们不妨在古圣先贤“阴阳五行”成熟理论体系的基础上再加入“六亲”的关系进行整体研究，“阴阳，五行，六亲”体系的关系可以暂定为“战略，战术，战法”的关系，或者“方向，方法，方案”的关系。
万物运行按“波浪式前进和螺旋式上升”的周期规律
实用之道可以分为四个层级按“阴阳，五行，六亲”体系的关系即是“战略，战术，战法”的关系，也是“方向，方法，方案”的关系，整个体系就系统完整的形成了中国传统思维的整体框架和根脉，中华民族所有优秀传统文化都可以分门别类地装入到该系统之中，因为该体系整体符合“人法地、地法天、天法道、道法自然”的思想，更符合世间万物都是按“波浪式前进和螺旋式上升”的周期规律进行持续发展的总体方向，万物一切活动的最主要的目地都是为了更高层次的“生生不息”，中间的道路虽然会曲折，但前途最终一定是光明的。
道法自然，自然而然
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