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习武之人都知道以武合道，以武入道的说法。但怎么理解这话呢？ 首先，这个道，可不是“道理”，也不是“规律、方法”的意思。这个道，就是修道的道。 按道家观点：世界分为有形有相的有形世界和无形无相的无形世界。有形世界多姿多彩、无形世界却只有一个东西。那个东西无法用感官感知，你可以近似理解为科学上的“暗物质”。有形世界是无形世界生成的，叫做“聚则为形。散则为炁”。老子《道德经》说：“有物混成，先天地生，吾不知其名，故强曰之道”。这个道就是炁。 还是道家观点：人体生命元素有：精、气、神、脏、腑、筋、骨、血、皮、毛。其中，精、气、神是决定性因素。气是精、神的媒介，也是生命的本质。 这里，先要弄明白三个字的意思。气、氣、炁，这三个字，现代人已经分不清了，其实，三者是不一样的，在人体： 气，指外气，呼吸之气，空气。 氣，水谷之气，藏于人体经络、血管、肌肤、脏腑，大致相当于西方医学的营养。也叫血气。主人体健康。按所处部位不同，功能 不同，又分为营气、卫气、宗气。 炁，先天之气，来自遗传，藏于肾，主寿命、生殖。正气、中气、阳气分别是儒家、中医、道家对它的称呼。 习武之人，就是按拳之规矩，把人体中散乱之气聚集起来，为我所用。这一步叫炼形，练的是后天之血气。所以，汉语有成语血气方刚（不要理解为形容词，应理解为对状态的描述）。聚集之后，就是壮大它、运化它。这一步，叫炼气。炼气，包括养气、运气、行气。太极拳很多动作主要就是养气的。八卦转掌、形意劈拳就包含有运气的练习。 道家修炼有很多路径，大致分神传、符篆、丹道这三类。代表的分别是文始派（隐仙派）、正一派、全真派。而武术的内家拳因为练气，可以上接丹道。丹道的基本路径：筑基（练气）、炼精化气、练气化神、炼神返虚。神的外在表现就是神意。当然，意又分先天意、后天意。先天意为神意，后天意为心意。孙禄堂认为武术内家拳分易筋、易骨、易髓对就于明劲、暗劲、化劲。同时，又对应于炼精化气、练气化神、炼神返虚。实际上，这样分有点牵强，但若要对普通人说，也只能这样说了。需要注意的是，世面上普遍把卸力理解为化劲，把肌肉力理解为明劲，这是错误的。明劲也是要内气的，只不过是气助劲。明劲、暗劲差异在于明劲伤对方身体，暗劲伤对方神意。所以，暗劲高手是很难遇到的。至于推手很多都是玩卸力技巧和心理战术再加一点桩功底子，实在与真正内功相去甚远！至于化劲，我是不知道如何厉害的，应该是像项羽那种先天劲一类了吧？ 从上所说，习武之路径也是道家修炼的一部分 。修道的目标是什么，主要有两个：一是长生久视，二是洞彻天地。孙禄堂老前辈能预知生死，也是他说自己已经以武入道的最好证明！ 当然，如果不练内气，习武与修炼就没有任何关系了。也就是说，内气是习武与修炼共同的基础！客观地说，修炼比习武层次要高很多，所以，张三丰在他的书里说过：武为末技！ 道家修炼的最大特点是它理论清晰，不唯心主义，不像一些宗教没什么修炼方法就强调积德。其实，一味强调积德是没有真法门的表现和掩饰，也是让信众供养的借口。何为德？不是做善事，道家说法是：顺应天地谓之德。天地之德是不索取，不选择之大爱，甚至是无善无恶！就如太阳、大地一般，它不索取，也不选择对像，不因人的喜好而改变。因为它的这些特性，所以符合善的标准而已，其实它本身根本没有按善恶标准来要求自己！这里善恶是人按利己原则进行评判，可以说“天地本无事，庸人自扰之”的自作多情而已！ 道家修炼另一特征是有明确方法、注重实修，虽然门派众多，基本原则：有为入手，无为成就。所以，它与冥想之类的修行是有本质区别的。也不是只靠读经书来修炼的，道家名言：多言数穷，不如守中！说的就是这个。儒家《大学》开篇明言：在明明德，允厥执中！对于实修，有句话说得好：坐而论不若起而行！ 什么人可以以武入道？一般而言，达到内气劲层次就可以考虑修炼了。这里需要澄清的是：身体气感不是内气劲。内家拳从炼身入手，到炼气、炼神，终究走上修炼之路！
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