杨海波
唐太宗于功业之外，兼负书法盛名。钱泳《书学》谓：“古来书碑者，在汉、魏必以隶书，在晋、宋、六朝必以真书，以行书而书碑者，始于唐太宗之《晋祠铭》，李北海继之”。从传统的书法界认知来看，一般以唐太宗为行书入碑第一人，这固然有其地位的影响，但就其作品来看，确也有值得尊崇的地方。唐太宗独崇王羲之书法，继位后大力征求王羲之真迹，最著名的故事莫过于“萧翼计赚兰亭”了。得到《兰亭序》后，由冯承素“响拓”而赏赐重臣贵戚，迄今唯一流传的一本作为“天下第一行书”的标准形象而雄踞书史，更有虞世南、褚遂良等名家的摹本为学界追捧。而后的传说是唐太宗以王羲之《兰亭序》真迹陪葬，可见其痴迷之疯狂。
唐太宗学王羲之入迷，遂以王式行书入碑，开了风气之先，传世者如《晋祠铭》《温泉铭》（图1）。
图1 唐太宗《温泉铭》（局部）
以《温泉铭》为例，我们能看到唐太宗在书法实践方面力追王羲之，确实学得了王羲之行书精神。唐太宗力追王羲之，在当时和后世都产生了极大的影响。尤其在当时，开创了一个行书入碑的时代。唐高宗《李勋碑》、武则天《升仙太子碑》等都是接王羲之一脉，甚有可观之处。及至李邕李北海，终于把行书碑刻推上历史高峰，世有“右军如龙、北海如象”之誉（图2）。
图2 李邕《李思训碑》（局部）
皇族高官之外，民间亦盛行“尊王”之风。僧人怀仁积25年之力，于公元672年刻立《集王羲之圣教序》，成为中国书法史上不朽的经典，学习书法者莫能绕开。
《集王羲之圣教序》虽是集字成碑，且缺失之字为拼接组合而成，但怀仁书法功力备极，又孜孜二十余年谨慎从事，终能各尽其势，完美地再现了王羲之书法的艺术特征，称得上“备尽八法之妙”，成为学习王羲之书法的宝库。在独崇王羲之的唐太宗、唐高宗时期，“学王”更是成为书界主流，《集王圣教序》刻成后，风头一时无两。王羲之笔法精绝，笔势遒劲，字里行间流露出“端庄杂流丽，刚健含婀娜”的韵致，具有雅俗共赏的特质，故而千载以降学者众多。
近年新出碑刻繁多，以往少见的品类得以为世人所知，《唐故刘公墓志铭》即是一例。此志出土地不详，纵横各64厘米，行书，有列无行。因新近所出，字口清晰，极轻微之映带也历历在目。
《唐故刘公墓志铭》拓片
就字体而言，此志以行书为主，间以楷、草，同《集王羲之圣教序》格局完全一样（图3）。
对比图
《集王羲之圣教序》（局部）
《唐故刘公墓志铭》（局部）
就书法而言，此志完全王羲之一派书风，不少字宛如从《集王羲之圣教序》移来。志中所述时间为“麟德元年（664）”，正是《集王羲之圣教序》制作中的年代。初见此志时，我们也疑惑会不会是集字的墓志，细看下来，有不少字组牵丝萦带自然（图4），才打消了这个念头。
图4
此志难得，一是书法水准在已见出土的同时代行书墓志当中属于比较高的，从用笔到结字以“二王”为主线，写得从容自然；再则此志刻成于《集王羲之圣教序》制作时期，行、楷、草掺杂的现象大约是受其影响，体现了完整的时代风貌，只是此志书体居多纵横舒展，不同于《集王羲之圣教序》的张弛有度，这是逊色之处。
《唐故刘公墓志铭》（局部）
另则，刻工精细入微，牵丝萦带毫发毕现，可资参习。
《唐故刘公墓志铭》（局部）
当我们取法“二王”时，无论学习《兰亭序》还是《集王羲之圣教序》，《唐故刘公墓志铭》都会是一个极有益的参考，同时也更容易体会时风对我们笔下的影响。
《唐故刘公墓志铭》（局部）
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