文/韩静
府城玉皇庙作为华北地区保存最完好的道教庙宇之一，地位无疑是尊崇的
国宝档案
名称：府城玉皇庙
地址：山西省晋城市府城村
文物级别：全国重点文保
批次：1988年（第三批入选）
始建年代：宋代
在这座艺术宝库中，留存有宋、元、明三代道教的古代彩塑共200多尊，这也成了玉皇庙最大的一笔“精神财富”；
而这其中的佼佼者，相信很多了解中国美术史的朋友已经都知道了，那就是西配殿的元代二十八星宿彩塑。
今天的话题，就仔细说一些这二十八星宿到底都有谁。
一 星宿神将
古代的天文学家将周天恒星予以划分，共分为三垣。这是常年观测的结果，其实也是星区的概念，用来讲日月星辰的运行位置。
二十八星宿最早的起源，目前学术界也没有定论，起码不晚于春秋，而国内目前保存二十八星宿名称最早的一件文物，是湖北省博物馆珍藏的随州曾侯乙墓漆木衣箱（战国），目前它位于主馆一层的曾侯乙展厅中部，身在湖北的朋友可以前去一睹真容。
二十八星宿的文化也是汉族传统文化的重要组成部分，相关的内涵非常丰富，在很多地方都有应用，比如天文、宗教、风水、文学、占卜等。
在古代，文人若说不知道星象而能写文章那真是天下奇闻；
连唐初的才子王勃在《滕王阁序》中也曾经讲过“星分翼轸 地接衡庐”。
可说是“不知星宿 无以为文”。
在当时，古人非常喜欢人格化一切神秘的东西，因此认为每一个星座都对应着一位神将，天上共有二十八星宿，则对应一定有二十八星君。
二 演变
“宿”的原始含义是“方位”。
最初，古人用来衡量日、月、金、木、水、火土等几颗主要恒星的运行，本来是用来观察的别人一种标尺、维度、标记，有刻度之意；
结果一路发展下来，到唐朝事情就起了变化，二十八星宿成为二十八个“天区”的指代，成为划归星官的一种归属。
说来说去，二十八星宿是哪二十八个呢？
要按照东南西北，青龙、白虎、朱雀、玄武的四方格局来分：
1、东方苍龙 (角、亢、氐、房、心、尾、箕) 七宿
2、南方朱雀 (井、鬼、柳、星、张、翼、轸）七宿
3、西方白虎 (奎、娄、胃、昴、毕、觜、参) 七宿
4、北方玄武 (斗、牛、女、虚、危、室、壁) 七宿
这就是如此划分，共称为“二十八星宿”。
三 人格化
刚才咱们讲过，二十八星宿本来是天上的星座，我们在初中、高中也曾经听到过“气冲牛斗”之类的成语，显然是指的方位；
他们为什么又具有了人的性格和名字了呢？
道教始终认为，元始天尊是道教和宇宙间最高的一位尊神、主宰，而这样一位“牛人”身边必定是美玉如云、侍从如海。
所以，二十八星宿在道教里面就成为了元始天尊的随从（侍从），同时还兼任各地方的父母官，管理着人间的喜怒哀乐。
时间进入唐朝，一代风水大师袁天罡耀世登场，名家一出手便是不凡，一下子就把二十八星宿和二十八中动物给撮合在了一起，并且还各自给他们取了一个名字，使得这名字既有星宿名还有动物名，一一给对应起来了；
事情还远远没有这么简单，既然是动物化了，总得各有个性吧？
于是，他为了彰示每个星宿的性格，在名字中有嵌进去了“日 月 金 木 火 水 土”七个维度，这些星宿的名字就从简简单单的一个字变成了三个字；从角宿开始，自西向东而列，和日月的运动方向是一致。
那么，他们都有哪些名字呢？
1、东方称青龙：角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹；
2、南方称朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓；
3、西方称白虎：奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿；
4、北方称玄武：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝。
四 东西的差异
我们讲来讲去，其实这是中国的计算方法；咱们是把天上的星星进行了归类，统称为二十八星宿，这是我们老祖宗发明的一种记录方法；
而此事在西方，盛行的则是黄道十二宫。
十二宫，是希腊语的翻译，具体意思指的是“动物园”。
说到这，大家就听明白了，其实就是星座。
当然，黄道十二宫的划分是依据太阳历，以春分为起点节气，太阳每在黄道上运行30°则为一个宫，就是一个太阳月；
黄道十二宫的宫名是借用的附近的星座的名称，这也是一种把星座和动物联系起来的方式，其实它并不完全和星座重合（此处不深究，谨作引用）。
五 府城星宿像
府城玉皇庙是一处全国重点文物保护单位，它所珍藏的是国内目前保存最为完好的二十八星宿群，年代也最早，且是一处孤例（国内唯一）；
作品塑于元代，根据其风格推断，为当时一代彩塑大家——刘銮（元）的代表作。
我们都知道，佛教造像自从宋、元时开始，就变得越来越世俗，神从佛坛走向了人间；作品是越来越多，但是神韵和气度就越来越差，更多的作品是像你我他身边的凡人，写实是高度的但是艺术感染力就下降了；
而府城玉皇庙则不是，它实际上超越了这个时代的局限，它是兼具了人性和神性的，独具魅力；那么，这批塑像到底是怎么的精彩呢？
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