孔子向老子讨教什么是礼。
老子回答：“你所说的这东西，提倡的人和骨头都腐朽了，只剩下说的话了。况且真正的君子时运来时就采取行动，时运不济就卷铺盖走人。我听说，真正的商界高手并不显摆，真正的能人德行高深，外表却一副蠢像。祛除你身上的狂傲和欲望，包括那幅很有学问的样子和拯救宇宙的雄心壮志，这些都对你没什么帮助。我能对你说的也就是这点罢了。”
孔子出来，对弟子们说：“我知道鸟能飞，鱼会游，走兽会跑。会跑的用网拦，会游的用钩钓，会飞的用箭射。至于龙我没办法知道，它会腾云驾雾。我今天见到老子，他就像一条龙！”
这是《史记卷六十三·老子韩非列传第三》里第二、三段的话。背下来，非为卖弄，是想让大家知道，青葱年代的老夫子曾经和国家图书馆长互为粉丝。
“孔丘啊，当今之世王纲失序，礼乐纷乱，你还要一意孤行，推行礼乐仁义吗？”
“丘惭愧，一事无成。”
“那就索性放弃吧，名爵者，公器也，不可久居。”
“那弟子何去何从，毕竟不能像葫芦一样挂在门楣上，无用于世。”
“无用，安知不是大用，弱则生，柔则存，天下莫弱于水，而攻坚者莫之能胜，上善若水啊。”
“先生微言大义，吾道一以贯之，先生的道是大象无形，超然物外，不限于世间，而我的道，则在人间。”
“那就不要在意天下的误解吧，富人赠人以金，我没有金子，就赠你这几句话吧。”
这是电影《孔子》里的一段对话。
《史记》简约，《论语》精致。唯有当代文人，善于发挥，将这一段中国思想界最伟大的“强强对话”，演绎得如此惟妙惟肖。然而，站在彼此相同高度而世人又难以企及的巅峰，两位伟人绝不是在冰火难容，针尖麦芒，而是在心的共鸣之间各自寻找人间的大道，寻找心灵的出路，寻找生命的故乡。
他们找到了么？
答案是悲催的。
孔子赞美老子，是由衷的，不过潜台词里，隐隐有一种叹息：你也太云天雾地了。
老子的理念，是以前证明没用的，那就肯定没用。既然没用，那就不妨回归自然，无为，不争。
无为，就是不妄为。不争，就是自然而然。所以，老子最终的社会理想，是盖一座幼儿园。
童年是美好的，大家都回到童年，那整个社会想必是极好的。
老子出关，留下一篇《道德经》，他对追求的“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的“小国寡民”世界，他追求的那个“有所为有所不为”的和谐社会，并没有积极采取行动，由他去吧，我悟道，绝不传道。
而我们的夫子，却像一条孜孜不倦却满身伤痛的丧家犬，依然踽踽地凄凉地行走在呼啸寒风苍凉大地上。
“泰山其颓乎!梁木其坏乎!哲人其萎乎!”
天丧予，天丧予……
老子笑了。孔子哭了。
不，吾道一以贯之，一以贯之，一以贯之……
仲尼，人生道路上的一位旅人罢了。
“丘惭愧，一事无成。”
“那就索性放弃吧……”
不……
孔子的理念，现在的局面，正是因为没有遵循以前，应该恢复才对。既然是恢复，那就是克己复礼。孔子最终的社会理想，是盖一座布道的传销大学。
在这座大学里，等级森严，道貌岸然，每天喝三碗鸡汤，毕竟周公的一整套礼仪经常操练是非常繁琐费精神的。
问题是，那演戏一般的嘉年华，和老生常谈的唠唠叨叨，真的有用吗？
老子和孔子都是伟大的，但他们都忘了一点，最为关键的一点：人性，以及由人性推动的社会。
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