解《老子》千古之谜，何谓“夫惟啬，是谓早复”？

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这又是一个两千多年以来，没有人能够搞懂的问题！

先看一下《老子》的原文

治人事天，莫若啬。夫惟啬，是谓早复。早复谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固蒂，长生久视之道。

前人对【早复】的解释，全部都是错误的，而且这个错误犯的相当离谱。

列举一下过去的几种错误解读：

1、早复，早早返回；

2、早复，复通服，早服，就是早早顺服；

3、早复，复通服，早服，就是早起穿衣服；（居然还有这样的解释，笑死）

全都语义不通。

其实这里的早复，很简单，复，就是《易》里面的复卦，是亨通的意思。

《周易》上复卦的原文

复。亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。

看到了吧，简单的讲，复，就是亨通；包括了各种大吉大利，比如出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往等等。

总之就是顺心如意，万事皆吉，并且会反复亨通。

所以，早复，就是早亨且复亨。

这样理解，老子的这段话就变的无比的通顺了。让我们来看一下：

治人事天，莫若啬。夫惟啬，是谓早复。早复谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固蒂，长生久视之道。

治理人，侍奉天，莫过于爱惜。只有爱惜，才是早亨复亨之道。早早亨通、反复亨通，就是在不断的积累德望，不断的积累德望，就会攻无不克；攻无不克，那么就无法估量德望的极限；无法估量德望的极限，就可以保有国家了。有了这个孕育国家的早亨复亨之道，就可以长治久安。这也是所谓根深蒂固，长生久视的规律。

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感概一下，不清楚为什么两千多年以来，都没有人能够解释的通【早复】的正确含义。

唯一想到的可能就是，孔子自己说过的一句话：假我数年，五十以学易，可以无大过矣！

象孔子这样的大学问家，居然过了五十多岁才学习易经。可见《易》，在当时来说，很难读到。

据说当时的《易》，秘藏在周王室的皇家图书馆中，乃是周王室的宝典，从来都是秘不示人的。

甚至可能，当年孔子之所以会去拜访老子（曾任周室典藏史），原因之一，也是为了能够有机会读到这部皇家秘典吧。

总之，因为《易》当年很难读到，以至于最早注释《老子》的那批人，比如韩非子等等，都没有机会读到。所以，在【早复】这个疑难问题上，就开始了自由发挥。结果又导致后人，跟着误入歧途。