众生的假我就是五阴十八界，五阴就是色阴、受阴、想阴、行阴、识阴。十八界包括六根、六尘和六识。六根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。前五根是由四大组成的有色根，肉眼能够看见，在身体的表面，叫做浮尘根，意根不是有色根，是无形的，肉眼看不见。六尘：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘，分别与眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根相对。
六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。眼根与色尘相触，如来藏产生眼识，眼识与色尘相对，就分别色尘，我们就看见了色。耳根与声尘相触，如来藏产生耳识，耳识与声尘相触，就分别了声音，我们就能听见声音。鼻根与香尘相触，如来藏产生鼻识，鼻识与香尘相触，就分别了香尘，我们就嗅到了香。
舌根与味尘相触，如来藏产生舌识，舌识与味尘相触，就分别了味尘，我们就尝到了味。身根与触尘相触，如来藏产生身识，身识与触尘相触，就分别了触尘，我们就有了各种触觉、身体上的感受。意根与五尘上的法尘相触，如来藏产生意识，意识与法尘相对，就分别了法，我们就了知了法尘。
前五根分为外根和内根，外根就是浮尘根，在身体表面，内根叫做胜义根，在大脑的后脑勺部位，外根通过传导神经与内根相连接，内根肉眼看不见，但是手术可以看见，如来藏在这里产生六个识。
六尘分为外六尘和内六尘，外六尘我们接触不到，如来藏会与外尘接触，通过五根的传导神经传导后脑勺的胜义根部位，然后变为内尘，内根与内尘接触，如来藏就产生六识，来分别内六尘。内六尘如影现像一样变现出来的，不是真实的外六尘，但与外六尘一模一样，众生就以为是真看见外尘了，其实不是，都是幻化的，就如世尊所说：凡所有相皆是虚妄。
五阴就是色阴、受阴、想阴、行阴、识阴，这五阴有生住异灭，是无常性的，是变易性的，说明五阴就是苦的，无常变易就是苦。我们把握不了五阴，不能让它不发生变化，当它慢慢衰老时，出现疾病时，我们是无奈的，也不能让它随我们的心意来改变。这就是我们对于五阴的无奈性，也说明五阴的不自在性，不能做主性，那么这个五阴就不是我，也不是我所拥有的，不是真实的。
真实的我是永远常恒不变易的，是不苦的，是自在的。从另一方面来说，五阴也是能够被我们以及外力所改变的，比如截去四肢，损坏身体，做各种美容术，各种手术，让身体可以增加一些器官和物质，也可以减少一些器官和血肉。这样的话，这个五阴是可以变来变去的，不是固定不变的，那就不是真实的，不是永远如一的，那就不是我。
我是永远不变，任何外力也改变不了的，是恒久一如的，是没有苦受的，是不生灭的。生灭变化的假我与真实的我，是不一不异的关系，假我不能离开真我而存在，真我需要在假我上而显现出来，虽然祂不依赖假我而有。二者如果是一，假我灭，真我就灭，如果是二，没有真我照样会有假我，假我会单独存在，而事实不是这样。二者之间既有区别，又有联系。
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