是先断我见还是先断我执

众生因为有我见，才有我执，因为心中有我，才会执我，因此学佛修行就要先断我见，后断我执；我见不断，就不可能断除我执，这是修行次第，不能颠倒。众生因为认五阴为真实的自己，或者属于自己所有，所以才执著于五阴假我。如果知道五阴确实非我了，才能慢慢断掉我执；意根的我执一断，就有能力灭掉五阴，不会再想继续保有五阴，不想在三界世间受苦不断，于是命终就会灭掉五阴，入无余涅槃，从此就解脱生死轮回苦。

世尊在阿含经中教导众生，五阴十八界和三界世间万法都是虚妄的，那么众生证得此理以后，就不能被五阴和各种境界束缚，修定时禅定很快就会出现，而且不容易着魔出偏差。世尊在大乘经典中，又讲万法都是唯心所造，心外无法，众生明得此理以后，再修定，也就不会再执著各种境界为真，修定时更不会走入魔道。

而外道的修行，因为不懂境界的虚妄，就执著攀缘境界，追求各种有为法，喜欢各种感受，贪求境界，那样心就被拘禁在境界中，不得解脱，不能出离生死轮回。心外求法就是外道，外道永远不能出离生死轮回。佛法当中说心外无物，境界虚妄，学佛人修行就要修心，不求物，也不求五阴长生不老这样的虚妄法，不贪求三界世间的各种有为法，这样才能成就无上菩提。